安育中校长传给我近日撰写的文章，这是他继《知青现象评价的新视角》一文发布后，又改写的一篇更全面、更深层次、更富哲理性的文章， 现登载在本版，以飨知青朋友们，更希望引起大家的关注和讨论。
 

新站位·新境界·新视角

——关于知青现象的再思考

安 育 中

 

      中国知识青年上山下乡运动作为一段历史，已经过去了40年。历史地、客观地、全面地评价知青现象，是时代的要求，历史的要求，也是上山下乡实践者广大知青的要求。像对任何历史事件一样，评价的目的是着眼于未来，从正反两方面汲取历史经验教训。评价知青现象，首先要明确评价的目的、评价的站位、评价的原则和标准，使评价更具现实意义。要用新站位、新境界、新视角全方位解读知青现象。

   一、体现时代特点的新站位

   对历史现象的评价，首先是站位问题，也就是评价的立足点和出发点。对知识青年上山下乡运动的评价大体经历了三个阶段。70年代末、80年代初为第一阶段，以伤痕文学为突破，以反思文革、凭吊流逝的青春岁月为主题，对知青现象予以评价。立足点是拨乱反正，纠正文化大革命的错误。正因为立足点选择准确，知青现象评价推动了全社会思想的解放。80年代中期到90年代末，为第二阶段。这一阶段，把知青现象和中国农民问题、中国社会问题联系在一起，从政治学、经济学、社会学、历史学等多角度予以全方位反思。很显然，立足点是改革和开放。这种评价和反思，深化了对中国国情的认识，推动了改革的进程和经济、社会的发展。21世纪以来，由于互联网的介入、海外研究的推动和知青群体的参与，使这一时期的研究更具广泛性和群众性，评价的站位也相应有了明显的改变。当前，我国面临的主要问题是发展，走好中国特色社会主义道路，要继续解放思想，坚持改革开放，推进科学发展，促进社会和谐。因而，客观上对知青评价也有了新的要求。要从10年前、20年前、30年前评价的惯性中走出来，从个人恩怨、感悟中摆脱出来。把决定当代中国命运的关键性选择——改革开放，把决定当代中国前途的关键性选择——发展，把决定当代中国未来的关键性选择——中国特色社会主义道路，作为立足点和出发点。站在时代的高度、历史的高度，对上山下乡运动予以评价，这样更贴近历史的真实，更具现实评价意义。

   中国特色社会主义道路，是历经党的几代领导集体不断探索、不断实践取得的共识，当然也包括汲取发生在1968年大规模上山下乡运动提供的历史教训。事实证明，这次大规模上山下乡运动是失败的，中央也及时调整政策，纠正了这一错误决策。教训之一，采取政治运动的方式解决城市青年就业问题是不妥的，是违背民意，也是违反社会发展规律的；教训之二，采取城市人口大迁陡的办法，缩小城乡差别，化解二元经济结构矛盾是不现实的；教训之三，在青年成长道路上，倡导和工农相结合是正确的，但把上山下乡作为一种成长模式，强加于1700万城镇知识青年，则是不对的。不过，这一失误，是探索中国发展道路过程中的失误，为我们正确选择中国特色社会主义道路提供了重要历史借鉴。同时，走好中国特色社会主义道路，要在全社会确立社会主义核心价值体系，树立中国特色社会主义共同理想，弘扬民族精神和创新精神。而一代知青身上体现的对共和国的忠诚，对理想、信仰的追求和不断进取的精神，都是当今社会所提倡的。肯定知青精神，对全社会形成核心价值共识、走好中国特色社会主义道路有着积极意义。
 

   二、体现知青精神的新境界

   知青现象作为历史，留下来的是一种文化，而这种文化的核心是一种精神、一种境界。40年前，广大知识青年响应党的号召奔赴农村、农场、边疆第一线，走与工农相结合的道路，体现了那个时代的主流意识，也体现了一代知青顾全大局、甘于奉献的精神境界。30年前，根据国家政策的调整，大多数知青相继返城。广大知青在各行各业平凡的岗位上踏踏实实做事，实实在在做人，成为我国改革和建设的中坚力量，再次体现了时代主流意识，展现了一代知青无怨无悔、勇于进取的精神境界。现在，“老三届”知青相继接近或迈过60岁门坎，作为上山下乡运动的实践者，他们希望自己付出青春的实践被社会予以认可，他们希望一代知青的奋斗精神被后人予以传承，他们希望与共和国同步成长的历程，被历史予以记载和客观评价。这种情结体现了人生的从容和大度，体现了对历史负责、对后代负责的胸怀和境界。这种精神境界是难能可贵的，是现阶段知青评价的新境界。

   三、体现人性化的新视角

   一是人本思想的视角。对任何历史现象的评价都不能离开对实践主体的评价，不能不尊重实践主体的意志。尽管知青上山下乡延用了政治运动的方式处理“老三届”分配问题，是错误的。但知青本体毫无过错而言。一代知青承担了政治失误的成本，付出了青春的代价，同时也历经了生活的磨难，锻炼和造就了知青性格和知青精神。返城后，广大知青被压抑的热情和能量得以释放，经历了共和国建设、灾难、改革、复兴的全过程。他们身上体现的奉献精神、忧患意识、创新品格都是今天应提倡的。从这一角度看，知青上山下乡，成为他们人生经历中不可或缺的一部分，为他们确立正确的人生观、价值观注入了重要的基因。所以，对插队的评价应尊重插队实践的主体——知青们的意志和愿望，这也是人本理念的体现，是评价知青现象的前提和原则。

   二是青年成长道路的视角。青年步入社会都有一个切入点，青年成长道路也不是只有一种模式，但历经艰苦磨炼是生活第一课、必修课，是任何人都无法回避的。既便没有知青上山下乡，年轻一代也要历经磨难，只不过知青上山下乡提供了一个契机。一代知青步入社会最底层，了解了生活的艰辛，了解了中国农村的实际，也了解了广大农民的愿望和需求，从而把理想、信仰建立在现实的基础上，增强了历史使命感、责任感，奠定了人生观基础。今天，广大知青感慨人生，更多的是感慨青春，感慨知青岁月。知青上山下乡造成了不少灾难和不幸，但经过历史的沉淀，你会发现它为一代知青留下刻骨铭心的记忆，成为他们成长的奠基石。

   三是百姓情结的视角。一个人有自己出生的故乡，同时，也把自己生活、工作过，对人生有重大影响的地方称为第二故乡。现在，知青们都把当年上山下乡的地方亲切称为第二故乡，并有强烈的思乡情结，这绝不是偶然的。在那个动乱年代，是农村、农民接纳了他们，给予他们生命个体和人格的尊重，使他们感受了亲人般的温暖。在中国知青上山下乡四十周年之际，北京、天津、上海及各地知青纷纷举办联谊、研讨活动，组织了大规模“返乡感恩”活动，体现了知青对第二故乡的眷恋之情，也体现了知青的百姓情结。

   四是人的社会价值的视角。城市文明和农耕文明的交融和更替，城乡关系的演变和进化，是中国永恒的话题。1700万知识青年从城市来到农村，对知青本身是一种挑战，对农村却是一种机遇。当时，全国人口仅有6亿人，农民不足4亿人，知青占了农村人口的2%，这为缩小城乡差别，实现城乡沟通，搭建了一个新平台，知青也成为城乡沟通的纽带。城市的理念、信息、生产和生活方式，全方位、大规模向农村转移和渗透，形成冲击二元经济结构、打破城乡壁垒的冲击波，也成为七、八十年代农村变革的前奏。

   在知青上山下乡评价上，存在一些认识上的误区。我认为有必要区分以下几个问题。

   一是把上山下乡运动与知青本身区分开。上山下乡原本是一种探索，是蕴含积极意义的新生事物，但要以自愿为原则。而发生在1968年的知青运动违背了社会发展规律，违背了人的意志，造成一系列家庭和个人命运悲剧。但是，知青本身无任何过错而言，他们是错误决策的承受者，是中国曲折发展历程的亲历者，同时也是社会主义建设和改革的实践者，更是知青精神的创造者。二者不要混为一谈。对1968年上山下乡运动的否定，并不等于对一代知青的否定，而对一代知青的肯定，并非认同了那场运动是正确的。

   二是把上山下乡运动与知青怀旧情结区分开。知青怀旧，是怀念付出青春的岁月，是感恩接纳、关爱他们的农村百姓。把这种怀旧情结和感恩现象误认为是对本身插队的认同，甚至推断上山下乡运动是正确的，是不妥的。

   三是把上山下乡运动与青年成长道路区分开。一个时代有一个时代青年成长道路的特点，一代人的成长道路也没有统一的模式。一代知青在后上山下乡时代有所作为，是多因素造成的，也包括上山下乡锻炼。但由此而推断上山下乡是培养接班人的必由之路，是不妥的，更不能复制这种模式强加于后人。同时，也要看到，青年在成长道路上，要经风雨、见世面，多吃一点苦，历经坎坷并非坏事，否定上山下乡运动，并非否定这一社会共识。

   四是把上山下乡运动与客观社会效果区分开。不能否认，一代知青经过农村艰苦生活锻炼，为他们树立正确人生观、价值观奠定了基础。1700万知识青年成为联系城乡的纽带，推动了城乡文明的融合。但不能由此推断知青运动是合理的，正确的。正确的决策，执行结果未必完全正确，错误的决策，执行结果也未必完全错误。承认知青上山下乡客观上的积极社会影响，并不影响对其性质的认定。否定上山下乡运动，也必须承认有其积极作用的一面。

   五是把上山下乡运动和“十年运动”期间其它运动区分开。1957年至1968年十年间，我国发起了一系列政治运动，包括反右派、大跃进、人民公社化、反右倾和文化大革命。对以上五次大的政治运动，中央都有明确的结论，是全盘否定的。上山下乡运动作为文化大革命运动中的一部分，是错误的，非理性的。但毕竟与前几次运动有所不同，特别是和知青评价相关连，更需采取慎重态度。

   六是把个人感悟同社会共识区分开。每个知青起点不同，机会不同，后上山下乡时期经历、作为不同，对上山下乡的看法都带有个人感悟特点。要尊重个人感悟，众多个人感悟的集合就是社会共识。但也要看到个人感悟的局限性，不要用个人感悟去评价历史。知青潮作为中国历史上、中国思想史上的重大事件，理应有一个基本评价，形成社会共识。这种共识没有必要几十年后让后人评说，完全有必要、有可能由我们知青本体来完成，这也是知青对自己历史负责的表现。

   假如说，知识青年上山下乡是一段历史，不如说是一场悲壮的历史剧，而每个知青则是这个历史剧中的一个情节。剧情因情节而生动，情节因剧情而悲壮。一切都已经发生了，是非也厘清了。用一种新境界、新视角去解读她，对历史、对知青都是一种释怀。青春无悔也好，青春有悔也罢，反正我们都经历了。经历就是财富。经历了我们就有资格对我们的后代说：经历吧，你也会富有。

   共和国不会忘记，人民不会忘记，历史不会忘记，他们的名字叫知青，他们的知青精神是不可磨灭的。

 

（作者系原山西插队北京知识青年，廊坊市委党校常务副校长）