序   言

    
      风俗画的制作，来源很古。四川成都发现东汉的画像砖中，有渔猎、收获、盐井、百戏之图；一九七三年，嘉峪关出土的三国时代的画像砖，有屯垦、牛耕、农桑之景。景物逼真，人物生动，成为学者研究“民俗学”之珍贵资料。
      洎乎宋代，风俗画制作蔚然成风，如北宋张择端的《清明上河图》，南宁李嵩的《货郎图》，不仅把宋代风俗人情、衣冠服制流传于现代，而绘画作者亦皆艺坛名家。盖人民热爱自己的生活，为记录自己的生活，进而为艺术上之创造，用以传之后人，以志不忘。此艺术发展之由来也。
      这本《北京民间风俗百图》，反映了清代未季同治、光绪间之世象。自十三世纪六十年代元大都市起，北京即为人文荟萃之地。各地人民来此谋生，或以工商为业，或以卖艺为生，来者愈多，文化生活愈加多样，形成了争其斗胜的“风俗画”。这里印行的北京风俗画，从其技法观之，乃出之民间艺人之笔。描写工致，刻画逼真，忠实地反映了晚清时代北京民俗生活的现实，不仅具有历史的价值，抑且具有艺术的价值。画中所表现的事物，今或传（如中医诊脉，高跃，耍飞义者）；或不传（如背包送报人，做蜡烛者，道士化缘者）。笔者于二十年代初来北京时，这些景物，均曾亲见之。今则时过境迁，其中，部分已不可得见，只能于图中窥之。例如宋代人之峨冠广袖，今人见之，颇觉新鲜；；而今之高跟鞋，中山服，数百年后，观者亦觉新鲜。今之观昔，犹后世之视今。倘无图画之记录，文化遗痕，均无由得见矣。艺术之功能，比之一部“电影片”，世事进化的生产、劳动、文化、艺术发展之遗痕，成由胶片以纪录之。由此，后世子孙，乃可得见先人生产、劳动、创造文化艺术之过程。不仅得见历史进化之真实缩影，亦为教育子孙生动的教材。此书印行之意义，即在于此。

注：文中的“中国”指京师，是沿用古时的一种称谓。
        
                                                                      刘 凌 沧
                                                                            一九八二年八月