参观完了嵩山书院，西行，我和老七去拜谒会善寺。  
     林荫笼罩着不算宽阔的马路。走了不太远，在满是塔松、翠柏路北侧出现了一座青石板台阶。台阶的旁边矗立着一牌子，介绍会善寺。原来这会善寺是北魏孝文帝的离宫，隋文帝赐名会善寺。是盛唐时期禅宗北派的传法中心。这里孕育了众多高僧，更重要的是，武则天在这里聘请了道安禅师为国师，帮助治理国家。小寺出了大国师，自然会善寺的名声大震。自古就被誉为“天中福地”。看完介绍，老七也兴奋起来：“这不就是武则天时期的国师府吗？”我说：“先看看吧！”于是，哥俩的游兴更加浓烈。
    上了几十级台阶，是一条长长的水泥板路，两边是青翠的塔松，迎面是两棵千年古柏。千年古柏处，又是九级台阶。台阶上是一个照壁，那照壁上写着，照壁上写着“天中山”三字。过了照壁，又上两层台阶是山门，山门前，仍有两棵千年古树。那山门红墙红门，灰瓦。正门的上方写着会善寺三字。门前，有两个石狮子，调皮的对视着，远看，仿佛还眨着眼睛。真是活灵活现。
    进入山门，是一间大大的屋子，中间供奉着一尊汉白玉坐佛。只见那坐佛打坐在莲花之上，做弹指状。佛像的两边，人们进进出出。对这尊坐佛，人们喜爱之极，游客总想去抚摸，以便带来福气。我看到，坐佛的盘腿膝盖处，都被抚摸的的发出了亮光。
    过了山门，眼前有两座古老的石碑，西边的石碑是《佛祖宗派之图碑》。但是字迹已经模糊，看不太清，好在碑文下面有一介绍，原来，碑文上序列了佛教禅宗六祖慧能以后，南北二宗各宗派门人的的姓名或法名，是研究禅宗自六祖慧能之后分为南顿北渐二宗的重要实物史料；东边的石碑是《大德道安禅师碑》。仍然是残缺不全，看说明后得知，这道安禅师生于公元584年，圆寂于公元708年，活了124岁。道安是禅宗五组弘忍的高徒，历经隋唐两朝八帝，道行精深，德高望重。弟子数以千计，著名的南岳怀让、净藏、元珪等。唐女皇武则天，多次躬亲造访，并拜为国师。公元727年，其僧徒刻立此碑，以示纪念。
    我俩看完石碑，上了几层台阶，便是大雄宝殿，大雄宝殿前，仍有一块石碑，是《乾隆御碑》，御碑上记载了乾隆十五年（1750），清高祖弘历巡视中岳，夜宿少林寺，次日畅游会善寺。乾隆曾赋诗一首，其中“太少无穷奥，于兹见一斑”，为“嵩山天下奥”之源。
    步入了大雄宝殿，只见中间供奉着三尊巨大的佛像，中间的主佛是坐像，两边是立像。均是汉白玉大理石雕刻成。可谓形态逼真。原来，这大雄宝殿是嵩山地区唯一的元代木结构建筑。历经几百年，仍然完好。两边是一些新建筑的庙宇，供奉一些佛像。
老七我们俩转了半天，看到会善寺古代的建筑除了几块碑，大雄宝殿、就是净藏禅师塔、琉璃戒坛的两根残石柱和禅窟，没有更多的东西。老七说：“这与这国师府的身份有点不符。想必那时就勤俭节约了”。我笑了笑：“有可能吧。”正走着走着，老七突然呐喊：“快来看大哥！”原来是新建的会善寺历史文化陈列馆。老七我们俩步入了陈列馆，详细的看起来陈列品来。这陈列馆多数是一些图片和文字。图片多数是画的，但，有总比没有强，
    看后才知渊源。原来这会善寺自北魏孝文帝的离宫以后。曾几经变迁，北魏孝明帝正光元年(520年)改建闲居寺。隋改名嵩岳寺、会善寺。唐武则天巡幸此寺拜道安禅师为国师后，赐名安国寺。五代时又名“封禅寺”。宋赐名“嵩岳琉璃戒坛”、“大会善寺”。元又赐名“万寿禅寺”。
    之所以历朝历代这会善寺屡屡改名，就是这座寺庙地处妙处，名僧辈出，对佛教界，对国家的贡献巨大。这会善寺地处太室山南麓积翠峰下，山清水秀，林深谷幽，花木葱郁，正是这样一个纳嵩山之灵气的胜地，才孕育出一代代高僧。如道安、普寂、净藏、惟宽、元珪及著名天文学家僧一行等。
    那道安禅师在会善寺一住就是四十五年，道行高深，武则天做皇帝时，多次到会善寺请教道安国策。道安也是有问必答。后来武则天封道安为国师。对治理国家出了很多策略。
    普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人称嵩山普寂，长期驻锡会善寺。他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。
那净藏是禅师道安禅师的徒弟，在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜，成了禅宗“宗旨密传”的七祖。
    僧一行是为国家乃至世界做出贡献的一个僧人，他在会善寺出家期间到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识，成了一名博学之士。后来入朝，协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》，使一行成了中国密宗的开山之祖。他用六年时间完成了《大衍历》的编制任务，同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进，后又流传到日本，在中日文化交流史上写下了光辉的一页，但它也耗尽了一行的生命。
　　这小寺不但出了国师，而且出了一颗颗闪烁着光芒的星。不但对中国的佛教界和治国安邦做出了贡献，而却对世界的天文学做出了贡献。这就是出国师的会善寺