浙江诸暨绍兴争相沾光秦始皇

　　　　二千年前，秦始皇巡游会稽，留下著名的《会稽刻石》记功

　　　　如今诸暨绍兴全力“争碑”，各自都已准备启动旅游开发

史料记载，2000多年前，秦始皇用“秦篆”刻石纪功颂德，一共7块，最后一块是在绍兴境内的《会稽刻石》，但其踪迹难觅，

20多年来，诸暨的一批热心人士经多方考证，认为当年的立碑处位于诸暨枫桥镇的鹅鼻山燕子岩头，并计划重新刻碑立碑。此举得到当地政府的支持。

 但也有文史专家认为这块碑的所在地应该在绍兴县平水镇的鹅鼻山顶。该镇镇政府也表示，正积极准备重立刻石碑。

 　如果都立碑，就将出现同一山脉、两块石碑遥遥相对的景象。

说法一：稽刻石碑原址在诸暨枫桥镇

早在20年前，诸暨有热心人士就呼吁重立这块会稽刻石碑。

1984年，时任诸暨县县志办副主任的朱因撰写了《会稽刻石》一文，发出了重立秦始皇会稽刻石碑的倡议。

朱因的呼吁得到了当地民间热心人士的积极响应。从1996年开始，诸暨一大批热心人士，反复查证历代文献资料，寻找当初的立碑处。

  　从去年底开始，一些热心人士爬遍绍兴、诸暨交界的会稽山脉10多个山头，论证秦始皇会稽刻石碑的具体碑址。

 　他们发现，鹅鼻山顶峰都是坚硬的岩石，地势陡峭，并无立碑之处。而鹅鼻山另一个山头燕子岩头地势相对平坦，且有成堆的残岩碎石。

综合各种文献资料和实地求证，他们认为，枫桥镇境内燕子岩头地理位置和山势地貌，符合当地的民间说法和各种文献记载，应该就是当年秦皇刻石碑的所在，并准备方案重新立碑。

枫桥镇镇政府表示，将支持和推动重立秦始皇会稽刻石碑。

 　这不仅恢复了一处千年文化遗迹，也为加速枫桥镇乃至整个会稽山地区的旅游业增添一处景观，带动当地旅游业的进一步发展。

 说法二：原址应该在绍兴县平水镇

这个说法很快引来了质疑。

一些文史研究者认为，会稽刻石碑的原址应该是在绍兴县平水镇的鹅鼻山顶峰。

“明明是在绍兴县的，怎么跑到诸暨去了？”在民间，也有很多当地人士表示不满。

为了证实这个观点，9月6日上午，绍兴县平水镇城建管委会和绍兴县文联旅游文化研究家协会牵头，专门开了一个秦始皇会稽刻石碑考证会。

会上，多位绍兴文史界专家学者及绍兴越文化民间爱好者，就秦始皇会稽刻石原址地应该在何处展开了讨论。

  　结合各种文史资料及上山实地勘看结果，有关专家对诸暨民间人士认定的“秦始皇会稽刻石在燕子岩头”说法并不认同。

他们中的大多数人认为，秦始皇会稽刻石碑址应在位于平水镇内的鹅鼻山山顶。

 　对于依据“燕子岩头地势相对平坦，且有成堆的残岩碎石”而作出会稽刻石碑的原址地一说，有专家认为，这是主观推想，作为原址地的证据是苍白无力的。

目前，绍兴县平水镇也正积极准备在鹅鼻山山顶重立秦始皇会稽刻石碑。而位于鹅鼻山下的平水镇岔路口村，在几年前已着手旅游资源开发，并对重立秦始皇会稽刻石碑引起重视，目前已做好修路等前期准备工作。

有关人士表示，在经过科学、充分地论证后，才会开始动工。

专家：意见不统一，不如维持“有文无碑”

诸暨要立碑，绍兴县也要立碑，如此一来，同一座会稽山脉将会出现两块秦始皇会稽刻石重建碑。

  　对此，有网民发表观点：“这次立碑行动无疑会推动秦始皇会稽刻石碑研究的进一步深入。但是，我们更需要有科学的态度、严谨的论证，不然，急于求成或者急功近利，只会给后人留下遗憾和笑柄。”

  　专家们也认为，这是第一次官方推动秦始皇会稽刻石碑考证研究。抛开碑址争论，这场关于秦始皇会稽刻石的争论，有利于推进整个越文化研究。但无论是民间考证也好，官方推动也罢，都应该保护文史资源的原真性。

  　“在没有得出一个比较统一的意见之前，不如暂时保持有文无碑的现状。”一位越文化研究者说。

 　中国秦文化研究会秘书长戴树表示，了解和重立秦始皇会稽刻石碑，意在重新挖掘和利用会稽刻石碑的文史价值和现实意义；究竟原碑址是在会稽山脉哪个山头，在没有详实史料能充分论证的情况下，争论也无多大实际意义。

  　各方应该携手合作，尽力将秦始皇会稽刻石碑的价值发掘出来，让后人共享，而不是画地为牢。

　　　　钱江晚报驻绍兴记者　史春波

　　　▲诸暨已有人做好了样碑。

新闻链接

 　“会稽刻石”是秦始皇巡游会稽（今绍兴）时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。

 　李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。

另外6块刻石是山东省内的《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》《之罘刻石》《东观刻石》和河北省内的《碣石刻石》。

此主题相关图片如下峄山刻石! 640x480.jpg：

《峄山刻石》高218厘米、宽84厘米。由于年代久远，加之战乱，原石早已被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元993年）郑文宝根据五代南唐徐铉的拓本重刻于长安（称《长安本》），碑阴有郑文宝题记。再后绍兴、浦江、应天府、青社、蜀中、邹县等均有重刻，而首推此石最佳。
　　《峄山刻石》书体是小篆，传说也是李斯的书法手迹。但是，《史记》等许多史料没有提及，历代研究者对其真伪均未评定。郑文宝重刻的南唐徐铉摹本，风格圆转流丽，笔画细而匀整，字体呈方形，风韵已经与泰山刻石不同。正如杜甫《李潮八分小篆歌》诗云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”估计是后人拓摹的缘故。

此主题相关图片如下《泰山刻石》 640x480.jpg：

《泰山刻石》亦称《封泰山碑》秦始皇二十八年（公元前219年）始皇东巡泰山，丞相李斯等颂秦德而立（相传为李斯手笔）。书法圆润宛遒，严谨工整。石在岳顶玉女池上，后移置碧霞元君祠之东庑。存29字。清乾隆五年（1740年），祠遭火厄，失石所在。嘉庆二十年（1815年）复为蒋因培访得时，尚存10字。宣统二年（1910年）罗正均等作亭护之，时已仅存9字，今在山东泰安岱庙。此拓片即此9字真迹。下有道光壬辰仲夏（1832年）崇川徐宗干题识16行、行20字；宣统庚戌年夏（1910年）清河俞庆澜题跋19行、行16字。全幅共105×45厘米。

此主题相关图片如下琅琊台刻石 640x480.jpg：

《琅琊台刻石》　秦始皇二十八年（公元前２１９年），始皇东巡所到之处多立石刻碑，以宣扬他的统一业绩。李斯为之书《琅琊台刻石》《泰山刻石》和《峄山刻石》。刻石为标准体，孙过庭《书谱》说“篆尚婉而通”。李斯被人们视为“小篆极则”。王澍评其书法“笔法敦古，于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之。”清杨守敬跋《琅琊台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”故颇为世重。

此主题相关图片如下之罘刻石 640x480.jpg：

《之罘刻石》乃石刻铭文，其内容为：

“维廿九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威?单旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣口哉，宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂常式。”（《史记·秦始皇纪》 “大矣”下脱一字，“表垂”下衍“于”字，今校正。）

（上世纪末，中国秦文研究会专家组论证《东观刻石》并在威海考察原址。）

《东观刻石》释文

维廿九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳①。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴强。武威旁畅，振动四极，禽灭六王。阐②并天下，甾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器③，咸有章旗④。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。

（秦碑论证会在长城华人纪念馆隆重召开）

在举国上下认真组织学习，深入贯彻落实江泽民总书记"三个代表"讲话精神的光辉时期，中国秦文研究会、中国秦文研究会秦文研究所在位于长城脚下的长城华人纪念馆成功论证了最后三幢秦碑《会稽刻石》、《绎山刻石》、《琅琊刻石》的秦篆碑文。
　　党政军部分老同志以及来自北京、山东、四川、河北的文物界、学术界、书画界代表近百人兴致勃勃地参加了论证会。同时举行了庆祝　　中国秦文研究会秦文研究所成立，《李文放甲骨文书法展》开幕式，并进行了祭奠炎黄二帝的仪式。
　　中国社会科学院历史研究所研究员、著名历史学家、古文字学家张永山教授，山东省古文字研究会会长、原省博物馆研究员、著名考古学家、古文字学家王恩田教授，中国秦文化研究会名誉会长，著名文学家，篆书家李文放先生分别主论《会稽刻石》、《绎山刻石》、《琅琊刻石》。论证会共论证1016字。中国秦文研究会专家集团张政烺、李学勤、傅学苓、刘宗汉、史树青、林云、曾宪通、高明、李零、赵平安、罗琨、童超、周植桑等知名专家、教授、学者论证定稿，由李文放先生主持论证定稿并执笔临书。
　　秦七碑是指秦始皇于公元前221年统一中国后，数次东巡，每到一地，由群臣为其歌功颂德而勒石立碑7幢，分别称《泰山刻石》、《绎山刻石》、《东观刻石》、《之罘刻石》、《琅琊刻石》、（在今山东省境内），《碣石刻石》（在今河北省境内），《会稽刻石》（在今浙江省境内）。碑文共计1874字，相传由秦相李斯书写，史称"斯篆"。
　　然而，珍贵的秦七碑在数千年风雨剥蚀和人为毁坏中，除尽残存《琅琊刻石》13行外，其余皆荡然无存，渐成千古之憾！秦碑对今人研究秦代政治、军事、经济、文化有着重要的学术研究价值，历来为书法金石界所重，被尊为是书法和金石艺术之瑰宝。早在1979年，为抢救濒临湮灭的祖国文化遗产，文化部批准成立了中国秦篆研究组（后发展为中国秦文化研究所、中国秦文化研究会）。1979年从全国各地挑选了一批篆书高手，负责秦篆碑文的书写工作，李文放人组长。她虽为女性，但她凭着一位老共产党员对党事业的无限忠诚，义无反顾地投入到繁忙的研究之中。在不懈追求与实践中，她未花国家一分钱，跋山涉水，足迹遍布大江南北，系统地收集、研究了各种文物、史料，特别是秦出土文物和秦权、秦量、秦诏版、秦简、秦瓦当等珍贵史料，在众专家的支持下，于1980年拿出《泰山刻石》、《绎山刻石》、《碣石刻石》三秦碑的秦篆碑文。李文放因此被誉为"抢救国宝的人"，从而奠定了她在抢救、集补重书秦七碑文中独树一帜的历史地位与权威。
1991年，中国秦文研究会与河北秦皇岛市联合复建了古朴恢弘的《碣石刻石》，引起轰动。1999年，又组织专家、教授在山东威海论证了《东观刻石》、《之罘刻石》，并考察了原碑遗址，拟尽快复建此二碑。
　　从1980年到2000年的20年间，专家们呕心沥血，无私奉献。他们均年事已高，有的已辞世，有的已卧床不起，最后三幢碑尚未论证。在最困难的时候，北京长城华人纪念馆以拯救祖国优秀传统文化为己任，将认真学习"三个代表"讲话精神落实到实处，毅然免费提供了最理想的场地召开秦碑论证会，免费提供了优质的食宿服务。无偿提供了宽大展厅，长期展出秦碑学术研究成果，旨在供海内外游人参观学习，亲身体验中华古老文明博大精深的内涵，为人文奥运增加新的靓点。
　　秦七碑论证完毕，填补了历史空白，标志着在中国共产党领导下的几代学人为实现中华民族的伟大复兴所作的不懈努力和坚强信念。

　　（完）