以下是引用枕河人家在2010-8-31 9:44:00的发言：

 

      缶翁老先生是我的业师也是我的忘年之交，享誉艺坛数十年，虽九十多的高龄仍精神矍铄，每天舖纸染墨笔耕不止。用笔精劲、清健典雅、富有书卷气的书风独标一帜。更令人敬仰的是艺高德隆，为人谦虚风趣。
　　
　　我每每造访，也每每留恋忘返，也每每驻足于缶老书斋里悬挂的一桢已经泛黄的横幅，正文就两大字“舍得”。用墨湿润清淡，用笔清健洒脱，布局清朗有致，“舍”字因笔简而处理得疏放伸展，“得”字因笔稍繁而紧凑内敛。整幅作品扑面而来的是平和委婉的淡淡气息，“书如其人”来函盖缶老的品行修为不为过也。　　
　　“舍得”或“不舍得”，往往是我们日常的口头语，用街巷俚语来作为书写的正文似乎很不多见，我百思不得其解。书为心声，书写者自身的修养和对事物的认识、感悟会依托笔墨寄情明志，欣赏者也会从中见仁见智，如能彼此的用心来交流，就会使作品的内涵不断升华，子期、伯牙给“知音”的注释予我们以启迪。然今缶老以市井语付于书 ，问之总含笑而不作答，大惑也。　　
　　
　　后得一《了凡四训》，茅塞顿开，“舍得”这个名词是从佛经里来的，你能舍才能得，不能舍什么都得不到。求呢？求也有助于得。怎么求？舍了就得了，你所求的都能得到；首先要把妄想、执着舍掉。‘至诚合天’是从根本上舍，舍自私自利--将利益自己的念头舍得干干净净，起心动念都是利益大众、利益社会、利益众生。财、色、名、气要放下，如果不能淡薄，你的心会被外面境界所动，纵然不能把整个欲望舍掉，也要看淡。凡夫天天在打妄想，其实妄想无济于事，不如把这些妄想舍掉，把五欲六尘种种的享受舍掉一些，你就得到了：真、诚！　　
　　
　　今再观缶老的《舍得》，不仅明了为何他在书坛上造诣能深，更知晓了“功夫在字外”的真谛！舍去名利私欲必有所得。唐代书家柳诚悬有句云：用笔在心，心正则笔正。还云：人正则字正。由此及彼，芸芸众生应舍去一些浮名、浮心、浮情，得到的是一世大写的“真”！

(此小文是七年前写的，如今看到姜兄亦书此幅，贴上补遗供一笑耳）

以下是引用枕河人家在2010-8-31 9:44:00的发言：

 

      缶翁老先生是我的业师也是我的忘年之交，享誉艺坛数十年，虽九十多的高龄仍精神矍铄，每天舖纸染墨笔耕不止。用笔精劲、清健典雅、富有书卷气的书风独标一帜。更令人敬仰的是艺高德隆，为人谦虚风趣。
　　
　　我每每造访，也每每留恋忘返，也每每驻足于缶老书斋里悬挂的一桢已经泛黄的横幅，正文就两大字“舍得”。用墨湿润清淡，用笔清健洒脱，布局清朗有致，“舍”字因笔简而处理得疏放伸展，“得”字因笔稍繁而紧凑内敛。整幅作品扑面而来的是平和委婉的淡淡气息，“书如其人”来函盖缶老的品行修为不为过也。　　
　　“舍得”或“不舍得”，往往是我们日常的口头语，用街巷俚语来作为书写的正文似乎很不多见，我百思不得其解。书为心声，书写者自身的修养和对事物的认识、感悟会依托笔墨寄情明志，欣赏者也会从中见仁见智，如能彼此的用心来交流，就会使作品的内涵不断升华，子期、伯牙给“知音”的注释予我们以启迪。然今缶老以市井语付于书 ，问之总含笑而不作答，大惑也。　　
　　
　　后得一《了凡四训》，茅塞顿开，“舍得”这个名词是从佛经里来的，你能舍才能得，不能舍什么都得不到。求呢？求也有助于得。怎么求？舍了就得了，你所求的都能得到；首先要把妄想、执着舍掉。‘至诚合天’是从根本上舍，舍自私自利--将利益自己的念头舍得干干净净，起心动念都是利益大众、利益社会、利益众生。财、色、名、气要放下，如果不能淡薄，你的心会被外面境界所动，纵然不能把整个欲望舍掉，也要看淡。凡夫天天在打妄想，其实妄想无济于事，不如把这些妄想舍掉，把五欲六尘种种的享受舍掉一些，你就得到了：真、诚！　　
　　
　　今再观缶老的《舍得》，不仅明了为何他在书坛上造诣能深，更知晓了“功夫在字外”的真谛！舍去名利私欲必有所得。唐代书家柳诚悬有句云：用笔在心，心正则笔正。还云：人正则字正。由此及彼，芸芸众生应舍去一些浮名、浮心、浮情，得到的是一世大写的“真”！

(此小文是七年前写的，如今看到姜兄亦书此幅，贴上补遗供一笑耳）

以下是引用金色童年在2010-8-31 7:24:00的发言：

赏读！姜公快乐！