论“科学发展观”（一）

什么是中国特色的社会主义

改革开放初期，在1985年9月23日，邓小平同志在党的全国代表大会上就提出：“改革的问题，十一届三中全会也已经提出来了，各个从农村开始，一度议论纷纷。经过三年，解决了许多实践中出现的新问题，取得成效，认识也就比较一致了。当然也还有新问题，还需要继续解决。十二届三中全会以后，改革的重点转移到城市。在多年酝酿和农村改革成功的基础上，经济体制的全面改革逐步展开。改革促进了生产力的发展，引起了经济生活、社会生活、工作方式和精神状态的一系列深刻变化。改革是社会主义制度的自我完善，在一定的范围内也发生了某种程度的革命性变革。这是一件大事，表明我们已经开始找到了一条建设中国特色的社会主义的路子。”

在这个谈话中就明确地提出了我们要建设一个具有“中国特色的社会主义”国家的概念。因为从报纸、杂志、书刊上都没有关于“中国特色的社会主义”确切的定义，上级领导也没有做出明确的解释，所以人们就对这个“中国特色的”“社会主义”进行了私下的不同的解说。

有的说；这“中国特色的社会主义”就是与前苏联实行的社会主义不一样的社会主义……

有的说；“中国特色的社会主义”就是在共产党领导下的“资本主义”……

有的说；“中国特色的社会主义”是以邓小平理论为基础的社会主义。因为当时邓小平提出：“高举毛泽东思想的伟大旗帜”和“坚持四个第一”的基本原则，所以人们认为邓小平理论是马克思、列宁主义、毛泽东思想的继承与发展的理论。

那么，既然是具有“中国特色的”，这个“特色”在什么地方呢？大家又逐渐认识到，这个“中国特色的”的理论发展，区别于原来毛泽东时期的社会主义理论。因为毛泽东时期带领中国革命，搞的是“以阶级斗争”为纲的，是时刻都在防止向资本主义复辟的理论。而邓小平则带领我们是搞“经济建设”为纲的，使一部分人先富裕起来的理论。这就是“中国特色的”“社会主义”……

有的说；“中国特色的社会主义”就是取消了阶级的概念，在中国已经是没有阶级的社会了，这才是“中国特色的社会主义”。他们认为，因为在中国乃至于在世界上根本就没有什么阶级的划分，原来那些阶级的概念都是人为的做法，是使一部分人与另一部分人进行斗争理论的，是使大多数“穷人”去瓜分少部分“富人”的理论，是造成社会不稳定的因素，取消了阶级的概念，中国就没有了阶级斗争，就能保持安定团结的建设社会主义了，这也就是“中国特色的社会主义”了……

……

为了弄清楚到底什么是“中国特色的社会主义”？我们就必须用科学的“发展观点”来看我们国家现行的政治体制了。

首先要搞清楚什么是“社会主义”？

社会主义一词，最早（十九世纪三十年代）起源于英法两国的空想社会主义的某些著作中，由“社会的”一词衍生出来的，用来表示为了提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的思想。（摘录；《词海》1982年3月版本）

马克思、恩格斯于1948年2月发表的《共产党宣言》中，系统地阐述了科学社会主义的基本原理，把社会主义从空想变为科学。按马克思主义的观点“社会主义”作为思潮的名称，通常指的是“科学社会主义”。

但是“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。在《共产党宣言》中就归纳了除了“科学社会主义”外，还有（1），“反动的社会主义”，包括“封建主义、小资产阶级社会主义”和“真正的”社会主义。（2），资产阶级社会主义。（3）空想社会主义。（摘录；《词海》1982年3月版本）

这也就是说“社会主义”前面的定语不同，其性质也就大不相同了。

那么什么是“科学社会主义”呢？

这是马克思、列宁主义的精华部分。在《共产党宣言》中就指出；（科学）社会主义社会——是共产主义社会的初级阶段。（科学）社会主义制度，是以生产资料社会主义公有制为基础的社会制度。是无产阶级（通过共产党）领导劳动人民进行革命斗争，彻底打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级专政以后产生的。

（科学）社会主义生产关系——是以社会主义公有制为基础的，劳动者之间建立起新型的互助合作关系。实行“各尽所能，按劳分配”的原则的。

（科学）社会主义社会的性质——是无产阶级专政的国家制度和法律。是以马克思、列宁主义为理论指导的无产阶级的意识形态，是上层建筑的组成部分。

（科学）社会主义经济——是以生产资料社会主义公有制为基础的经济。是在无产阶级专政条件下，通过社会主义国有化和社会主义改造产生的，包括全民所有制和集体所有制经济形式，实行“各尽所能，按劳分配”的原则，在国家统一领导下，有计划按比例地发展，生产的目的是为了增进劳动人民的福利。

中华人民共和国的第一代领导集体，为我们国家制订了在政治上；是以马克思、列宁主义、毛泽东思想为理论基础的中国共产党领导下，实行多党合作的政治协商制度的无产阶级专政的国家。在经济上；是以生产资料社会主义公有制为基础的经济。是在无产阶级专政条件下，通过社会主义国有化和社会主义改造产生的，包括全民所有制和集体所有制经济形式，实行“各尽所能，按劳分配”的原则，在国家统一领导下，有计划按比例地发展，生产的目的是为了增进劳动人民的福利的社会主义国家。

中华人民共和国是建立在一个半封建、半殖民地的百孔千疮的旧中国的基础之上的新兴国家，并没有在这样的基础上成功的建设社会主义的榜样和经验，总之，新中国的第一代领导人对于如何建设一个社会主义的国家，也是在不断的结合中国的国情，靠自己的努力探索和不断地总结经验教训中，想来建设一个像前苏联一样的社会主义国家。其目的就是为了在政治上巩固无产阶级专政，在经济上改变当时一穷二白的落后的面貌，提高人民生活水平。

因为当时的国际环境是美国（当时称为美帝国主义）对新中国的包围与封锁，国民党在台湾不断的叫嚣要反攻大陆，以及他们在大陆的残余势力的破坏作用等，不得不使我们第一代领导集体首先采取了加强对军队的绝对领导和政治思想建设，加强了国防建设。

以后为了巩固无产阶级政权，又开展了一系列的政治斗争。从解放初期的1950年10月10日开始“镇压反革命运动”；1951年12月1日中共中央做出《关于实行精兵简政，增产节约，反对贪污，反对浪费和反对官僚主义的决定》也就是“三反运动”；到1952年1月26日又向违法的资本家开展了反对行贿、反对偷税漏税、反对盗窃国家财产、反对偷工减料和反对盗窃国家经济情报的“五反运动”的斗争；1954年仅经济企业系统发生的反革命破坏事故就有三百四十多起，反革命凶杀案件有六千三百多起，死伤干部群众八千三百多人，还有在皖、鄂、浙、粤、川等十三个省发生了八起反革命暴乱和十九起骚乱事件，因此1955年下半年又开展了“肃反运动”；1957年4月27日在党内开展了“整风运动”；当时极少数资产阶级右派分子利用这机会向党和社会主义制度发动了进攻，提出了什么与共产党“轮流执政”……当年6月8日中共中央发出了《关于组织力量准备反击右派分子进攻的指示》开展了“反右斗争”等等

在经济上进行了《土地改革》把土地分给了广大的农民，激发了农民的生产热情。又开展《农业、手工业和资本主义工商的社会主义改造》等运动，基本上实现了以生产资料社会主义公有制为基础的经济体制。还在1953年制定了第一个国民经济发展的五年计划，开始了中国计划经济的步伐……这一切都是新中国的第一代领导人对于如何建设一个社会主义的国家所采取的措施。

也就是说新中国的第一代领导人所建设的社会主义，是在无产阶级专政条件下，通过社会主义国有化和社会主义改造产生的，包括全民所有制和集体所有制的经济形式，实行“各尽所能，按劳分配”的原则，在国家统一领导下，有计划按比例地发展经济的措施，生产的目的是为了社会积累财富和提高劳动人民的福利。

用科学的发展观点来看；社会生产关系的发展，是在生产力的不断发展中得到发展的，是不以任何人或是任何社会力量的思想意识为转移的。

正是由于（1）前苏联和东欧社会主义国家的解体；（2）美国对我们的战略封锁和经济制约；（3）国际贸易的封锁与歧视；（4）由于世界的形势在不断地发展，资本主义按市场经济的发展规律取得了国家社会经济的突飞猛进的成果，不但几个老牌儿的资本主义国家如此，就是二战后经济萧条的德国和日本都有了快速的发展，尤其是东方的“四小龙”（日本、韩国、台湾和新加坡）在引进和吸收美国等经济发达国家的资金和先进技术后，经济发展已经达到了发达国家的水平；（5）我们国家生产力发展受到的政治体制与经济体制的多方面的制约的情况下，致使我们的经济发展缓慢的种种弊病。比如在十几亿人口的中国，当思想觉悟水平没有达到全心全意各尽所能的情况下，而实施全民所有制和集体所有制的“大锅饭”的经济形式，是使生产力不能得到解放的根本因为；（6）我们这么大的国家而采用计划经济的模式，更带来对各个区域经济与各个地方经济生产力发展的约束，打击了生产力发展的积极性；（7）以前采取的共同致富的政策，制约了个人才能的发挥，因而制约了生产力的发展；（8）以阶级斗争为纲的政治体制，干扰了经济建设的发展和生产力的提高……等等，这一切就不能不让我们新一代的共产党领导人深思了。

邓小平清醒地看到；资本的流动已经是国际化的大趋势，进一步地认识到只有“市场经济”才能彻底地解放生产力的发展，所以更明确地提出了“市场经济”不是资本主义国家专利的论断，这就是邓小平改革开放理论的基础。也是我们国家在共产党的领导下，实行“市场经济”模式发展经济的理论基础。

这样的理论不同于《共产党宣言》中，所系统地阐述的“科学社会主义”的基本原理。虽然依然坚持了共产党领导下的无产阶级专政的国家制度和法律，但是却取消了生产资料社会主义公有制为基础的经济体制，取消了有计划按比例地发展的“计划经济”的模式，取消了实施全民所有制和集体所有制的“共同致富”和“吃大锅饭”的经济发展形式。全力推行“市场经济”运转，实行了鼓励个人发挥才能而首先致富的经济发展模式，土地和生产资料都归还给了农民和手工业者，实行了国营企业的私有化的改制……

这一系列的经济措施都与马克思、列宁主义，毛泽东思想下的“社会主义”不同了，所以是具有“中国特色”的“社会主义”。

现在我们的国家，没有了阶级斗争，是用“法制”来解决社会矛盾的，所以，所谓的无产阶级专政也就又转变为人民民主专政了。国家的政治体制依然是在共产党的绝对领导下的实行多党合作、政治协商的政治制度的国家。这一点，从“共产党的绝对领导”的意义上还可以说是“社会主义”国家的性质。

在经济上，实行了改革开放，首先是在农村把土地承包给了农民，实行了土地承包责任制。而后在城市引进了国外的先进技术和设备，引进了国外的资本，开放了国内的自由贸易和私人企业，把一大部分原来属于国家所有的企业转化为了私人所有企业……这一系列的经济变革，与原来的马克思、列宁主义理论所说的社会主义经济——是以生产资料社会主义公有制为基础的经济，通过社会主义国有化和社会主义改造产生的，包括全民所有制和集体所有制经济形式大相径庭了。那么这一点恰恰就是“中国特色的”。

在世界共产主义运动史上，首先产生了马克思主义，这是无产阶级在政党理论上的第一次觉醒，是当时开始无产阶级革命实践的唯一指导思想和理论依据。

马克思主义产生的历史背景，是十九世纪下半叶资本主义自由竞争为主要形式的时代。当时的资本主义还远没有今天这样发展得足够充分。而作为发展不够姝资本主义生产方式中诞生的无产阶级，也就远远没有如今这样的足够强大和足够自觉。因此，马克思曾经断言：无产阶级革命只能在资本主义各发达国家同时爆发，才有可能取得这一革命的胜利。

然而，资本主义从十九世纪末期开始，通过马克思恩格斯时代就已经出现的卡特尔、辛迪加、托拉斯等新的联合形式，逐渐走向了以垄断甚至是在世界范围的垄断为基础的帝国主义时代。那些庞大的资本财团，运用自己手中的巨大财富力量，加上由他们豢养的政治特别是军事力量的帮助，四出侵吞一些弱小国家的大量社会财富，用资本主义的魔爪向各民族国家进行军事、政治和经济上的全面入侵。形成了以少数帝国主义宗主国和大批殖民地国家共存于同一世界的基本社会格局。例如当时的老牌帝国主义国家英国，曾经号称是“日不落的王国”，就是因为当时在全球几乎到处都有插着米字旗的殖民地。曾经长期霸占我国香港的英国和霸占我国澳门的葡萄牙，都是这样的老牌帝国主义国家。

帝国主义时代的到来，一方面说明资本主义生产方式进入到了一个全新的发展阶段，其生产力发展的速度与水平又进入了一个更加高级的历史阶段。与此同时，作为新兴生产力唯一载体的无产阶级，当然也进一步得到锻炼成长，越加地壮大起来了。特别是由于有了马克思主义的理论指导，加上无产阶级已经越来越在更大和更多的程度上掌握到了更高水平的生产过程，这个阶级自身的力量也就更加强大起来了。例如现在所有比较发达的资本主义国家，基本上都是以“职业经理人”制度在维系正常的生产过程的。这就从本质上出现了无产阶级开始由早期的单纯担任大生产中的直接生产者身份开始进入到越来越多地掌握甚至控制了全部生产过程的根本性发展和转变。仅仅就这一点而言，它对无产阶级取得革命胜利后顺利接管所有原资本主义生产企业提供了最重要的物质条件。

从另一方面看，帝国主义时代的到来，使得大量受到帝国主义宗主国剥削和压迫的殖民地半殖民地民族国家无产阶级，在同一时代中必然地要受到宗主国资本家们更加残酷的盘剥和压榨，从而形成“活不下去了”的事实，也就更加容易形成整体的、社会意义上的全阶级挺身起来开展革命斗争的现实冲动。这就叫形成革命实践的可能性基础。

正是基于这样的历史事实。马克思主义的又一位伟大导师列宁，在我国十月革命前夕，提出了自己“帝国主义时代的无产阶级革命，可以在资本主义统治最薄弱的环节上，通过一国数国首先取得成功”的著名论断。从而形成了马克思主义发展历史上的一个崭新的发展阶段“列宁主义”。

正是由于列宁对马克思主义理论的这一伟大发展，才有了人类历史上真正成功的、以俄国十月革命为先导的世界无产阶级革命运动实践的产生(1871年巴黎公社的革命并没有取得真正的成功，它只是为无产阶级革命提供了一个可进行具体研究的实践事例)。

可惜的是，列宁由于过早的逝世，并没有将自己的理论进一步详细进行阐述。特别是对如何建设社会主义这个重大的历史性命题，他几乎没有时间和条件进行真正地研究和分析。他的接任者斯大林本人并不是一位真正的理论家，而是一位具体的实践者。他的对于社会主义的一系列论述并没有脱离原来马克思理论的框架，也就是说，并没有真正注意到社会主义这个特殊的历史阶段由于有了列宁主义的全新论断而产生和出现了哪些必然的、重大的实际变化。为此，世界各国的社会主义建设都在仿效苏联的前提下走过了一段大大的弯路。

真正解决这个重大历史难题的，是我们伟大的中国共产党。

现在我们的党章中明确地写着：“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。”而且很谦虚地解说道“这是在经济文化落后的中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段，需要上百年的时间。”其实，我们现在应当很容易地就理解了：只要是在“帝国主义统治最薄弱地区”爆发的无产阶级革命，其由于生产力水平的实际原因，没有可能不是“经济文化落后”的!因此，我们应当把社会主义初级阶段理解为是一个相当普遍的一般性客观现实和客观规律。这个历史阶段的最重要特点，就是这些社会主义国家的生产力普遍不如那些现实中的发达资本主义国家，也就是普遍还不具备和那些发达资本主义国家在同一起跑线上平等竞争的客观条件。

正是由于这一客观事实的存在，所有的建立了社会主义制度的民族国家，都拥有了一个共同的奋斗目标：就是要在尽可能短的时期内(在我国现在讲是一百年)全力以赴发展生产力，力争用最快的速度赶上甚至超过与我们对峙着的那些发达资本主义国家的水平。只有在那样的条件下，老百姓们才可能从现实生活的各个方面和角落，去深切地体验到社会主义制度比较资本主义制度更大得无可比拟的优越性所在。这也是为什么我们今天的许多人并不真正认识得到社会主义到底好在哪里、共产主义是不是能够真的必然实现的根本原因所在。很多错误的或者说不清醒的认识，往往追其根源，就在于我们现在看到的其实还只是一个经济文化仍然非常落后的中国，还远远不能直接去与那些老牌的发达资本主义国家相比拟。对于我们共产党人来说，清醒地认识到这一点是非常非常重要的。只有认识清楚了这一点，我们才能真正地明白我们的党目前所肩负的神圣而伟大的历史使命，才能真正地感受到我们今天作为一名共产党员所必须做到的各项要求，才能真正地理解党章的各项规定，也才能真正地学会在现实生活中如何不把自己简单地趋同于一个普通老百姓，而真正能在自己的岗位上做出一名共产党员所应有的各项实践来。

很明显，对于社会主义初级阶段的理论，确实是对于马克思主义理论的一项最为宝贵也最为重要的发展。因此，我们把邓小平理论作为马克思主义理论在中国发展的第二个里程碑是完全有道理的。(第一个里程碑是毛泽东思想。他主要解决了马列主义理论如何与中国革命实践相结合的首要历史课题。这里就不多赘述了)

大家知道，自从党的十一届三中全会以来，中国开始了改革开放的全新历史性变革，从1979年到今天，我们的改革开放已经经历了二十多个年头，产生了让全世界人民瞩目的、翻天覆地的伟大变化。这已经是所有人都不能不承认的历史事实了。然而，当我们认真而客观地看待今天成就的时候，也不能不清醒地看到存在的一系列实际问题。我们的社会生产力总水平是大大地发展了，但是总体上还远远没有达到发达资本主义国家的水平；我们的综合国力提高了，但人均富裕程度仍然很低；我们的人民生活水平比几十年前自然有了大幅度的提高，但仍然远远没有满足大多数人的发展需要，温饱问题是在全国绝大多数地方基本解决了，但真正高水平的小康却还并没有到来。正是由于这样的实际，我们中国共产党人任重而道远!党章中特别强调说：“在新世纪新阶段，经济和社会发展的战略目标是，巩固和发展已经初步达到的小康水平，到建党一百周年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到建国一百周年时，人均生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化。”这是我们建设社会主义初级阶段的两个重要的阶段性目标。我们的党是1921年成立的，离现在只剩下15年不到的时间了。要想从初步的小康水平增长和发展到这种更高水平的小康社会，到底还有多少事情要做，应当说这个阶段的历史使命，绝对不次于一次新的万里长征。其间的艰难困苦和各种障碍实在是数不胜数，也不必在这里一一道来了。

非常遗憾，我既不是共产党员，也不可能进入什么党校，更没有当过什么官。以上的观点是我自己在琢磨现在这个世道时分析出来的。

说白了，在当前的社会中，由于经过文化大革命后，人们开始对毛泽东思想产生了很大的分歧意见。有人全盘地否定了毛泽东思想对中国革命的作用与贡献，不仅如此，还把毛泽东本人说成是大独裁者、大野心家，更有侮辱毛泽东人格的……也有人好像是非常的尊崇毛泽东的，却把毛泽东信奉为神灵的……也有人只是把毛泽东和毛泽东思想作为“大旗”、作为标榜自己的口号的，但是实际行动上又完全违背了毛泽东思想的……目前中国人的“信仰”是什么？中国人民的凝聚力是什么？共产主义还是不是共产党和全国人民的理想目标？？共产主义还能不能实现？？？都是我们一直把“为了实现共产主义而奋斗终身”的人心中的大问号。能不思考吗？？？

我本人是毛泽东思想教育下成长起来的，还能按传统的毛泽东思想来看当今的社会吗？？

实际上，只能用“科学发展”观来认识如今的社会现象了。毛泽东思想的很多观点已经不再是指导现在中国社会发展的理论了，所以，党中央现在已经不再把“高举毛泽东思想的伟大红旗”放在政治纲领中，现在提出的是“邓小平理论”和“三个代表”了，这就是说，不能在过去“毛泽东思想的观点”上停滞不前，而是要“与时具进”，这才是“科学发展”观的意义所在。

对不起。这里既然是“探索与研究”栏目，而且并没有规定所要探索和研究后的具体内容，也没有规定限制和禁止那些内容的文章不能发表吧？社会的存在能与我们知青无关吗？我们是从那个年代走到这个年代的，“知青”更不是在真空中的产物。