我们上山下乡的那个年代，那是个谁也无法粉饰的大浩劫，从那时开始我们都丢掉了什么？我们是无数饿殍中的幸存者，我们是又一次“焚书坑儒”留下的白痴，我们是被注射了带有毒素的“营养”而在精神上畸形发育的胎儿。

      下放，是那个年代惩罚罪人，试图让他们重新作人的手段。右派要下放到农场；干部要下放到“五、七干校”：医生下放到农村，下放是一种改造，是对带罪之身的洗刷。那一年，伟大領袖说：“是小将们犯错误的时候了”，於是，我们在文革中的历史史命己经完成，最终变成前进的绊脚石，需要“再教育”。这是我们的真实身份。下放到农村，就是下放到当时中国的最底层，再下放，就是监獄了。知青是被牺牲的一代人，是被边缘化的一代人，他们在一次一次利益再分配格局中被利用被忽视被抛弃。谈不上光荣，只有无奈。他们无法选择，也无权选择，被政治“如驱羊群，驱而往，往而来，不知所之。”看看目下的日子，再想想自己的那个“火红的年代”，那种傻乎乎的慷慨激昂，唯有摇头苦笑的自嘲。惯於“忆苦思甜”的我们，若衷情於过去，该用什么心态迊接“以人为本”的民主新时代？在将要“最后”的这一刻，我们不想让“青春无悔”暗淡了知青內心的高贵。

      文明可能产生於野蛮，但我们不喜欢野蛮。

      我们熬过了苦难，但我们不赞美苦难。

      我们不害怕迫害，但我们不肯定迫害。

      我们挽不回被磋砣的靑春，但不欣尝“青春无悔”。

      我们不能不接受下岗的窘境，但是，说“我不下岗谁下岗”，那是卖乖。

      我们劫后余生，我们输给了命运，但一定要赢得人生。

      当有人告诉你：苦难让我得到磨炼，因此苦难变得可贵；迫害使我坚强，因此迫害变得必要；被人强奸使我成熟，因此没有被强奸就没有如今的淡定。你真该为他流泪。因为，称赞黑暗的是野鸡，称赞迫害的是奴才。

      我们走出来，把一切告诉后代，不是告诉他们父母的光荣，而是告诉他们我们曾经历的时代。不是告诉儿女我们曾经的“辉煌”，而是告诉他们父母的青春是怎样被时代把玩，被一误再误。让儿女懂得珍惜自已一生中最好的时光。让他们追求民主自由的理念，将命运把握在自己手里`。要让后人知道：一代知青虽生命坎坷却活得明白。他们有勇气发出“最后的”吼声。

      告别“青春无悔”，凸现我们艰难一生内心的高贵。因此让我们有资格鄙视那种内心的卑溅，哪怕是高官富豪们的内心卑溅。

我们走出来，把一切告诉后代，不是告诉他们父母的光荣，而是告诉他们我们曾经历的时代。不是告诉儿女我们曾经的“辉煌”，而是告诉他们父母的青春是怎样被时代把玩，被一误再误。让儿女懂得珍惜自已一生中最好的时光。让他们追求民主自由的理念，将命运把握在自己手里。要让后人知道：一代知青虽生命坎坷却活得明白。他们有勇气发出“最后的”吼声。

      我们不害怕迫害，但我们不肯定迫害。

      我们挽不回被磋砣的靑春，但不欣尝“青春无悔”。

      我们不能不接受下岗的窘境，但是，说“我不下岗谁下岗”，那是卖乖。

      我们劫后余生，我们输给了命运，但一定要赢得人生。

      告别“青春无悔”，凸现我们艰难一生内心的高贵。因此让我们有资格鄙视那种内心的卑溅，哪怕是高官富豪们的内心卑溅。


    谢谢蹊跷！

请大家各说各的，对事不对人。
楼主的主题是——“趁我们还活着”。

那意思是说，我们现在活着还有两个“使命”：
一、享受“最后的晚餐”；
二、面对“后代的提问”。
可不可以这样理解呢？