北大荒十年（2）文/常一武

3.荒诞剧：“忆苦思甜”与“忠字化运动”

场景1：知青宿舍

甲（班长）：一会儿开忆苦思甜会，你怎么还穿这么新的衣服？

乙（刚下乡的上海知青）：那我没有呀。

甲：找老知青借。

丙（老知青）：这批来的新知青多，轮到他，没的借了。

甲：想办法呀！

乙：什么办法？

甲：找块布补上补丁。

于是连队新来的知青在新衣服上钉一手帕为补丁，引起会场上不断的笑声。

场景2：场部礼堂

台上 ：专请的“忆苦思甜”报告人，男性，大约四五十岁，口若悬河，滔滔不绝，说到动情处声泪俱下。

台下：交头接耳，议论纷纷。

甲：上次说的地主打的，这次怎么又是土匪了？

乙：坐老虎凳，灌辣椒水,遍体鳞伤，还赤裸地绑在树林中被蚊虫咬（据说当地一种残酷的刑法，蚊虫布满全身，不得轰赶，否则反复会被蚊虫吸干血而亡。）人不早死了。

丙：你们就当听说书的呗。

以上都是我的亲历。

知青下乡接受贫下中农再教育，“忆苦思甜”是重要的一课。其实，这个教育方式的发明者，据说是解放战争时四野首创，然后推广到全军直至全国。以此“不忘阶级苦，牢记血泪仇”发动了被压迫的劳苦大众，推翻了蒋家王朝，确实是一个高招。其实，在上中学时，学校已经组织过。到了文革期间，盛行开来。列宁说过：“忘记过去就意味着背叛。”在一定的背景和条件下，利用这种方法对青年进行思想教育，可以收到一定的效果。

中国有句古训：“过犹而不及”。“忆苦思甜”事实上以后的发展就是如此。开始，走访贫下中农，大多实事求是，现身说法，效果是实在的。但有的是口才一般，苦又不够，甚至说起三年自然灾害比解放前还苦。于是，有专人作报告，写家史。现在我们知道，我们读的课本上“半夜鸡叫”，刘文彩的“水牢”全是文学的创造。要知道，为了迎合上面的需要，这些虚假的行为不但愚弄了群众，更重要的是危害了整个社会的价值观。得逞的人，以为这就是驾驭社会的手段，其实是自欺欺人。大跃进时的浮夸风，造成了3年自然灾害时成千上万的人死亡。假大空风气坑害了社会的发展。也必将言路闭塞，失掉民心。除了报告，忆苦思甜后来发展的形式越来越多，吃忆苦饭，唱忆苦歌，穿忆苦衣。据说还有走忆苦路，光脚踩泥塘的。这种教育会有什么结果可想而知了。

形式主义更甚的是“忠字化运动”。早请示，晚汇报，吃饭，开会，背语录，唱颂歌，直到跳忠字化舞，到处是口号标语，满墙贴满了画像，全身挂满了纪念章。每当我听相声《如此照相》，常常不知是可笑还是可悲。许多人的疑问和反思正是从这些夸张的形式中自然产生的。当然，热烈的拥护者，坚定的执行者任何时期也有。

回忆起那段生活，身体的劳累并非多么苦恼，常常是思想的困惑和迷茫更痛苦。很多问题想不通，又不知问谁可以得到解答。(待续)

场景1：知青宿舍

甲（班长）：一会儿开忆苦思甜会，你怎么还穿这么新的衣服？

乙（刚下乡的上海知青）：那我没有呀。

甲：找老知青借。

丙（老知青）：这批来的新知青多，轮到他，没的借了。

甲：想办法呀！

乙：什么办法？

甲：找块布补上补丁。

于是连队新来的知青在新衣服上钉一手帕为补丁，引起会场上不断的笑声。