看了我前面写的当年玩主的种种面貌，大家可能会以为，这是一帮面容冷峻、内心空虚、一天到晚恨意不消，无时不在琢磨东打西杀的青少年。其实不是，他们的内心世界很是自由和快乐，并能摆脱掉种种精神枷锁束缚和限制。

因为他们选择的生活方式另类，精神面貌自然就与主流文化不同。

那是一个疯狂唱红的年代。

文革前的电影插曲禁唱了。电影《怒潮》、《上甘岭》、《冰山上的来客》、《红日》、《刘三姐》、《洪湖赤卫队》、《阿诗玛》中的任何插曲，是不允许人们唱的，可是，玩主们敢唱。不仅敢唱，还唱得有滋有味儿。

当时，有一本著名的禁书，就是文革前出版的《外国民歌200首》。玩主们视此歌本为珍宝，得到它不亚于得到了一套将校呢军装。他们会仨一群，五一伙，弹着吉他，捧着歌本，一首一首地学唱这200首民歌，陶醉其中，不能自拔。

玩主们还有自己创作的歌曲，比如诙谐的《小黑狗》，苍凉的《七十五天》，铿锵有力的《哥们儿》等，当然，也有色了吧唧的《高山流水》。

谁要是唱这类属于玩主自己的歌，真正的玩主立刻就有找到了同类的感觉，知道唱歌的人是自己的一个弟兄。

再后来，北京城有一阵子兴起的碴琴，实际上就是当年玩主们喜欢唱歌的浪漫遗风。

我发现，玩主们在精神上是特立独行的，他们不喜欢单一的红色，喜欢的是五彩缤纷的世界。

前几年，我被邀请参加了周长利遇害40周年的祭奠活动。周长利外号叫小混蛋，是北京玩主当年的领军人物之一，死于几百名围杀他的另一帮青少年的刀下。

周长利当年的小伙伴们，都已是60岁左右的人了。他们面对着墙上那位面容清俊的少年人肖像，不知是谁起头唱了一句“我们的哥们儿，都是土生土长的，......”大家立刻就加入了合唱，而且唱得底气雄浑，铿锵有力。

看到这场面，局外人都没有一个不动容的！

借歌宣泄，气冲霄汉！

顽主思维特独立，

不理强权依自己，

唱遍当年禁吟歌，

自己还创百姓曲。

    “圣人”想象的都是那样的完美，完全是一种乌托邦式的想象。

     我们当年是插队，大队、生产队把我们看成就是劳动力，没人对我们再教育，我们就是挣工分养活自己。

     被打成“禁歌”的歌曲，只要会唱的都在唱，不会的、但好听的都在学，“三楂树”就是那时我学会的，唱歌外，半导体的还不时地收听“敌台”，“...这里是莫斯科广播电台（标准的普通话）...”。

     我们不知道将来到底怎么样，整天的就是混。

谢谢龙哥总结！

送曾经是愚人一副对联：

说来混日当年事，

忆起收台彼岁人。

千帆，玩主其实就是一帮不想当皇帝奴才的另类青少年。

            "玩主其实就是一帮不想当皇帝奴才的另类青少年。"

        那我理解“玩主”就是相当于今天的叛逆青年，西方的嬉皮士或崩克吧