今天是中华民族的传统节日清明，我国晚唐诗人杜牧（公元803至852年）所作的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”千百年来无论在文坛还是在民间广为传诵，老幼皆知，堪称清明一绝。

      “杏花春雨江南”，清明时节安徽池州一带春暖还凉，绿草铺野、柳丝挂叶、杏花开放，经常是春风细雨。也是人们祭奠先人、上坟扫墓，出游观景、赏花踏青之时。

      上坟的人们、踏青的人们，还有赶路的人们遇到纷纷细雨，总要找个避风遮雨的地方，吃点喝点歇息歇息。

      陌生的赶路人在凄迷的细雨中前行，又饥又渴平添了几分愁绪，此时遇到了放牛的孩子，忙问哪里有歇脚吃饭的地方。牧童抬手向前方一指，透过了雨雾，在树林的尽头隐隐现出村落的屋脊，告诉行人那里有个村子叫杏花村，村里有吃酒、歇息的地方。

      作者给我们展现出一幅活脱脱的凄迷春雨中的民俗画卷。

      “诗因景而灵秀，景因诗而名重”杜牧作《清明》这首脍炙人口的诗后，历代文人墨客、仕宦贤人纷至沓来，访古探幽、饮酒赋诗。

      从古至今，杜牧的《清明》诗得到许多古今文人的诗词应和，还有不少古今文人在《清明》原诗的基础上加以改编。

      一九五七年的《羊城晚报》上登载过一篇小文章《世界上最短的剧》，《清明》诗改编成一个小小的剧：“时间：清明时节。布景：雨纷纷。地点：路上。人物情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

      有古人将《清明》诗改为三言诗：“清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”

      有人将《清明》诗改为四言诗：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。”

      有人将《清明》改为五言绝句：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”

      还有人将《清明》改为六言诗：“清明时节雨纷，路上行人断魂。借问酒家何处？牧童遥指杏村。”

      甚至有古人将《清明》诗改为词令：“南乡子.清明：清明时节雨，雨纷纷行人断魂。借问酒家何处有？牧童，遥指不远杏花村。”

      宋代有位书法家善题扇面，他只是在原诗上加了两个逗号，变换了标点符号的位置，就将《清明》诗改为绝妙小令，题於扇面之上：“清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”

      我们现代人也有改写《清明》诗的。一九七六年春天，周恩来总理去世不久，“四人帮”借总理去世，大整老革命、老干部，加快了篡党夺权的步伐，气焰嚣张、不可一世。

      清明节期间，人民群众在天安门广场，在人民英雄纪念碑张贴诗文，用诗词口诛笔伐“四人帮”。有一首诗写道：“清明时节雨纷纷，悼念总理哭英魂。借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。”有的诗写道：“清明时节人纷纷，纪念碑前欲断魂。借问怒从何处起？红墙那边出妖精。”

      另一首诗是这样写的：“清明时节泪纷纷，民众亿万悲丧魂。光明正大悼总理，何惧五令又三申。”寄托了九亿中国人民对总理的无限怀念，对“四人帮”的切齿痛恨。

      中华民族的灿烂文化具有极强的生命感染力和精神价值，往往以美好的形式在社会上传播。杜牧的《清明》诗就是如此。让我们以积极的生命态度，从祖国灿烂的传统文化中汲取营养，融入到我们健康的生活习惯和生活方式之中，并把它传承下去。

中华文明真灿烂，

清明诗句上百篇，

同一诗歌改编后，

意境仍在感回然。