这次到山西笔会，是在一个叫盂县的火车站下的动车。下车后，我们还要换乘小车，到35公里以外的一个五星级度假村下榻，那才是我们此行的目的地，笔会也是在那里进行。

 

陪同我们来的山西朋友介绍了来接站的司机后，大家一起走出盂县车站大厅。

 

出了大厅，我注意到车站广场上立起了一个巨大的古人骑马的雕像，因为只能看到背影，不知道骑马的是个什么人物。两年前路过此地时，车站广场四周是封闭的，看不到里面在搞什么建筑。

 

“请问，广场上那个塑像是什么人物？”我问山西朋友。

 

他们互相看了看，挺不好意思地说：“不知道是谁，我们都不是盂县人。上了车，咱们绕到前面看看就知道了。”

 

“你们往返北京多少次了？次次都能看到这个雕像，居然都没人问是个什么人物？切！”我不满地说。

 

说归说，我开始在脑子里搜索起山西古代著名历史人物。

 

盂县？盂县最著名的山是藏山，对，是藏赵氏孤儿的地方！那骑马人应该不是程婴，就是赵武。

 

当车往大广场前头绕圈的时候，我说:“如果我没猜错的话，骑马的应该是战国时代的程婴，就是他，保护了赵氏孤儿。”

 

车终于绕到了塑像前方，果然，骑在马上的人怀里抱着一个婴儿！

 

“怎么样，是程婴和孩子吧？”我不无得意地说。

 

车里人全大笑起来。老师们说我就是神。

 

老师们这里说的神，不是神仙的神，而是平时留意史地资料的一种反应而已。

 

文化既是有字书，也是无字书。

 

在人们的印象中，一说起山西人，第一个特征似乎是精明。这跟近代晋商曾经做大，从而造成的影响有关系。

 

不能否认，山西人的整体性格有精明的一面，可是，精明的负面自然就有小气、抠、工于算计和处处不吃亏的成分，因此，这些负面，也不可否认地构成了人们对山西人的部分印象。

 

但是，你如果对山西人了解得多了，深入了，就会发现，假如山西人认为某件事符合他们的价值观，他们就会做出并不小气的决定，而且大气得能让你瞠目结舌。

 

我经常带书画家到全国各地去做笔会。在其他省市，从来都是画完了、写完了，人家才付你报酬。早几年，我带了几个画家给某省一个私人办的大酒店搞作品，事先，他们都看过老师的作品，让我们开干了。

 

结果，最后结账的时候，那位老总说某某老师的画他们欣赏不了，因此，既不要他的画，也不付他的创作费。“信”就是人言算不算数的问题。事先我们只有口头协议，没有文字合同。那位赖皮老总借口到外地出差，不再见我们，他让财务跟我们结了帐，让我连打他的机会都没有了。

 

只能这样了。虽然我动员大家平分了所得的报酬，但把那位画家也气得差点得一场大病。

 

这件事，发生在那里的人是一向以豪爽侠义自许的地方。

 

前年到山西笔会，让老师们彻底改变了对山西人的印象。

 

同样是私营企业家的笔会，我们刚住进宾馆，人家就把创作费用红纸包好，送进了每个老师的房间。

 

办了这么多年笔会，走了这么多地方，老师们还是头一次遇到这种情况。

 

以后，我们又在山西走了几个地方，每次都是这种待遇。

 

老师们都是那种你敬我一尺，我敬你一丈的人。你对我不小气，我对你也大气。所以，每次山西笔会，老师们都创作尽可能多的作品给人家，而且张张都拿出十分力气去精心创作。

 

但是，大家想到没有？还是山西人算得过来这笔帐：大气是互许的！

 

其实，我上面还没有说到山西人的比较本质的文化特征。

 

每个地区，由于地理环境、人口构成、生产方式、历史沿革和文化传统等综合因素的影响，会形成生活在那个地区的人们，最普遍的、最常见的整体性格特征，也可以称为是他们比较本质的文化特征。

 

比如说蒙古族，生活在辽阔的草原，从事畜牧业，长在马背上，曾经当过欧亚的老大，因此这个民族的整体性格特征就有豪迈、从容的特点。特别是因为这个民族产生过成吉思汗那样的历史人物，这位大英雄的事迹所产生的影响，不可能不对以前和现在的蒙古人在精神和性格上留下积淀。

 

赵氏孤儿的故事发生在春秋时期，大家都很熟悉，不用我再罗嗦了。这个故事从周代到现在一讲再讲，提倡的就是“忠、义”精神。用一个典型事例，在如此长的时间，对一方土地的人民反复进行教化，山西人民在整体性格上也就被打上了“忠、义”的烙印。

 

古代的关羽是山西人，寇准是山西人，傅山是山西人；近代的彭真、华国锋是山西人，他们都有一个共同的特点，那就是不背主，讲义气。

 

忠，好不好？当然好，但是讲过了，就是愚忠；义，好不好？当然好，但是讲过了，也没有了是非。

 

我有许多山西好朋友，跟他们交往我放心。

 

因为在你走背字、进入人生低谷的时候，你看吧，对你不弃不离，交情如故的，准是这些听着赵氏孤儿故事长大的山西朋友们！

 

 

（完）