《三国志.先主传》载：先主讨黄巾贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，

不通。直入缚督邮，杖两百，解绶系其颈，着马柳弃官亡命。

上面这段史料，是说刘备因参与镇压汉末黄巾军起义，立功后被封了一个小小的尉

官。他求见奉皇差到安喜县的督邮时，这位牛哄哄的督邮不见他。刘备大怒，把督

邮捆起来，打了二百棍子，然后把原来颁发给他的绶印吊在督邮脖子上，穿上老百

的衣服，弃官逃跑了。

《三国演义》是野史，把这件事描写成督邮求贿不成，处处刁难刘备，惹得张飞怒

鞭督邮一顿，然后兄弟三人弃官另寻出路了。《三国演义》的这一段描写虽不符合

史实，但由于情节铺设相当精彩，因此在民间成为了一个流传至今、脍炙人口的故

事。

读《三国演义》时，我就看不出刘备有什么英雄事迹，还奇怪曹操怎么那么瞧得起

他？而读《三国志》，才真正见到了刘备不为五斗米折腰的大丈夫做派。

按下刘备不表，我们再看看那位督邮。

这类人其实在现实生活中是很多的，他们或因为有官职、或因为有某种资格、或因

为有人撑着，就自觉高人一头，有辱他人的资格。一般来讲，这种人很难遇到刘备

那样的反抗者，因为大多数人在命运被别人控制的情况下，是不敢反抗的。其实，

越不敢反抗，越助长这些人的骄横。所以，长此以往，他们也就养成了高高在上，

蛮横无理的行为定式。但是，他们忘了，支撑他们可以慢待他人的是一种来自他们

身后的“势”，而不是他们自身有什么让人服气的地方。别人对他们之所以隐忍不

发，往往惧的是那个“势”，而不是这类人本身。

回头咱们再看看文革期间，在中央横行十年之久的那帮人，尤其是康生和江青，众所周知

这两个人既不是什么经国治世的大材，也不是什么著书立说的学者，但是由于特殊的关系，

因而位居要职、权倾朝野、暴戾骄横、不可一世。二人陷害忠良无数，其可憎可恶之

态、可罚可判之罪远不是当年那个督邮所能比拟的。

人们对他俩的倒行逆施忍了十年，最后，其势一消，提前死的，照究其罪！活的，给她扔进

她关别人的大牢里！应了那句老话：皮之不在，毛将存焉？

兔子念经：恶人的死穴，就是必须对其进行恶治！

					

									
以上，讲的是政治要员的恶人恶事。那么，普通人有没有恶人？有！
 
怎么对付这类人？我告诉你们，讲理，是一点用也没有的，只能

																	
恶治！如武松杀西门庆，鲁智深拳打镇关西，西门豹严惩巫婆！
 
 

																			  遇到这类人，可以以其人之道还治其人之身。
　

 　遇到这类人，只能以其人之道还治其人之身。 　

(续一楼)

六十年代末，康生指挥一个蠢将在边疆某区，把超出此地共产党员5万人的三十四万六千人

打成敌对阶级，活活打死一万六千二百二十二人。当时，我仅仅十七岁，由怕变恨，由恨变

狠，由狠变成不要命，变成这副德行后，我带领几个小兄弟，专门恶治欠人命的恶棍。看到

他们一个个对我磕头讨饶的怂样子，我明白了，恶人的死穴：就是你要比他还恶！

兔子念经最遗憾的事情是：我当时已做出擒贼先擒王、直取蠢将性命的计划，可惜让他跑掉了。

如果我的计划实现了，族人将少死一些，我这条区区小命即使被枪毙也值了！

到了，那个蠢将也没得到正义的审判，原因是他把责任推到了康生身上。此外，他身后的那个

“势”还未消尽。杀人不偿命，天理何在？！

以上，讲的是政治要员的恶人恶事。那么，普通人有没有恶人？有！

怎么对付这类人？我告诉你们，讲理，是一点用也没有的，只能

恶治！如武松杀西门庆，鲁智深拳打镇关西，西门豹严惩巫婆！

（完）

恶人只能施恶治，

慈悲对他太不值，

历史今天都一样，

方保良善没亏吃。

兔子念经：恶人的死穴，就是必须对其进行恶治！

 痛快！钦佩您的为人！爱憎分明！

打成敌对阶级，活活打死一万六千二百二十二人。当时，我仅仅十七岁，由怕变恨，由恨变

狠，由狠变成不要命，变成这副德行后，我带领几个小兄弟，专门恶治欠人命的恶棍。看到

他们一个个对我磕头讨饶的怂样子，我明白了，恶人的死穴：就是你要比他还恶！”

					解恨！！！对付那些丑陋的“国人”尤其有效！！！

我就有一点担心，您的个子那么.....怎么打呀？