秀才遇郎中 （笑话有感）

　　

某秀才上县城，恰好有一郎中尾随其后。 　　 　　秀才一路上触景生景，吟诗状物，首先见路边五株桃树只有一株开满桃花，便摇头晃脑吟出一句：“五树桃花一树红”。谁知话音刚落，郎中便大声提醒说：“要诊！”秀才恼怒，难道这是病句吗！但转念一想，随他去胡诌吧，我读书之人不与村夫计较。 　　 　　行至山前，只见大雾弥漫；行至河畔，只见一座木桥十二个桥墩有七个已经歪斜，秀才又先后晃出两句：“山前山后雾蒙蒙”、“十二桥墩伤七搭”。而每诵一句，郎中都说“要诊！”秀才又两次强压怒火，未曾与他理论 。 　　 　　刚进县城，恰见一群人在围观一对夫妻吵架，秀才停下脚步，又止不住摇头晃脑地嘣出一句：“夫妻不睦两相争”。那知郎中故意扯开嗓门喊道：“要诊！”惹得众人一齐讪笑。秀才深感受辱，实在忍无可忍，一把拉住郎中要到县衙评理，那帮看热闹的闲人求之不得，一齐推搡着郎中到了县衙。 　　 　　县太爷听完秀才的状诉之后，举起惊堂木重重一拍，喝斥郎中道：“原告乃手捧圣贤之人，见景吟诗乃风雅之举，况且字字贴切，你何言‘要诊’？”郎中不慌不忙应道：“启禀老爷，草民乃行医之人，素以慈悲仁爱为怀、治病救人为本，秀才所言句句都是病症，其中‘五树桃花一树红’是四枝（肢）无力；‘山前山后雾蒙蒙’是瘴气太重；‘十二桥墩伤七搭’是五痨七伤；‘夫妻不睦两相争’则是阴阳不和。小的听得他报出这些病症，怎能不提醒‘要诊’呢！” 　　 　　郎中的回复引起哄堂大笑，县太爷气得涨红着脸骂道：“混胀！”哪知郎中紧跟着说道：“老爷，‘粪胀’是便秘引起，也要诊！”恼得县太爷更加气急败坏地骂道：“放屁！”而郎中却拍手笑道：“恭喜大老爷，粪胀放了屁就轻松了”…… 　　 　　看完这则笑话，想起从汉代开始“人”的“三六九等”，到了宋代这排列就有了，“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”之说；那个时候妓女上等社会需求量大，地位也高于秀才。到了元代，这十等是这样排的，“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”“工与匠”相近合一，“猎”似乎包括了“牧”与“渔”，“娼”不可挂齿去了，增设“民”，草（农）民也。秀才的地位未变，最后两等不但不事生产，还影响社会稳定，所以地位最为卑贱。 　　 　　俺转此笑话，是由于网上有篇《秀才遇大兵－谈革命/说民主/要自由》的贴文有感所致，上段是俺的感言。尤其对那个“九儒”，这“儒”就是“儒生”、“秀才”也。真正的“大儒”都已在“一官、二吏”排列上了，汉武帝之后朝廷几乎就那样了。 　　 　　而这“九儒”是属于“陪读生”，说“儒生”也好，道“秀才”也罢，那都是尊称了。而社会实际地位比“乞丐”强不了多少，知趣的“秀才”转教书匠了，自食其力。那些个自以为是的，又摇头晃脑的，这“一官、二吏”那都知根知底哈，没看在“陪读”份上，视为“异己”。呵呵，“同行”治“同行”，“咸鱼能翻身”？ 　　 　　俺从小在乡镇长大，常听得一句话古训，那就是“人要有一技之长”才能生活，再说行行出“状元”呢。哈哈，这不“三僧、四道、五医、六工、七猎、八民”都等着恁选择呢！做个郎中与工匠，自然是技术活，就是“牧民、渔民、农民”那也不乏干得好与干的孬的。 　　 　　有人指了条路，这叫“走工农相结合的路”，那倒是康庄大道哩。“秀才”要“自由”那就苦了妻儿与爹娘……真乃是： 　　 　　　　寒窗书生多畏险，出人头地秀也难。 　　　　大儒小儒见云云，网上水才尚戏谈。 　　 　　… 完！

帖子附图:

　　独尊儒术，怎么会“九儒”？

　　这个“儒”是没有进入“一官、二吏”，那就一落千丈了。这也是“儒家”干的，两极严重分化是“儒家”的本质。再说了，受过教育却没有生存这第一要务的学习，这也是“儒教”的败点。有的“挤上了车”，便不希望自己同类上来，以减少竞争，“文人相轻”且“排挤打击”。也就是说，一是“先天不足”，二是“相互倾轧”，三是“结党营私”。所以，落第的书生，如“拔毛凤凰不如鸡”。
　　

秀才眼中是美景，

郎中耳内却是病，

角度一旦有变化，

事件性质变原因。

这笑话很有意思呀！O(∩_∩)O哈哈~