主题：有格式不惟格式，取意为上

               小叩“格门”

      今天读了广西知青的《有格式不惟格式，取意为上》贴。此贴言简意赅。 

    白发狂夫兄的《格律诗词》我之拙见我形容此篇学术文章为“百舸之首。能引领此版块谈诗论词之风尚为好”，果然，便会有“浪遏飞舟”，而我在“《格律诗词》我之拙见”也蛤蟆大喘气附庸了一把“之我拙见”，实是班门弄斧不自量力。所以，跟广西知青朋友一个贴，算小叩“格门”。

      此贴远山近水跟了一贴，远山近水、广西知青再加上一个静春，在这个平台好象互为犄角，或者是“铁三角”，如果说的活泼些，算是《三剑客》好呢，还是《三个火枪手》更好一些，仁者看仁，智者看智，但有一点，我们能算三个“臭皮匠”，我这么说决非是想给戴上顶“顶个诸葛亮”的高帽，而是说，我们三个人都仅仅是知青网上最普通的网友，无官无职，逍遥自得。发些论见，既不是“夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。”更非希望有“伯乐”送上一句：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”

      又见春山秋水君的跟贴：“同意广西知青的观点，自古以来，那些格律运用非常娴熟的诗人，不见得是人们喜爱的诗人。格律运用不好也有作茧自缚的可能。格律不应打破。但是，只有朗朗上口的诗才是好诗，而且越通俗越好。就像大诗人李白和白居易的诗，流传千古，人人喜爱。反到是现在有些诗人的诗过多的运用生僻和所谓精华的辞藻。让我们这些下里巴人摸不着头脑。要想写成有良知有生活的好诗，不是格律和技巧本身能决定的。越生涩的诗越让人反感。也没法流传。几千年前的诗经之所以流传了几千年，是因为诗经反映了人们的真实生活和通俗易懂。当然，那些对诗词的格律造诣好的人，都是我的老师。”

      看来，春山秋水君是想排在“下里巴人”这个队伍中了。因为如果我们都阳春白雪，现在可能就是“四进士”，开个玩笑，与春山秋水君不熟，请春山秋水君海涵。

      关于格律，不管是律诗还是词牌，都是有文化、喝墨汁、品茗茶、以及抚琴手谈者的雅兴。所以，派对出打油俚俗诗体，引用狂夫兄的《格律诗词》我之拙见：“能够创造出另一种更好的诗歌形式来，那是另一件惊天动地的事情。”

唐人张打油可能仅是个识字的人，因为打油郎虽是小本生意，可毕竟也要有个帐本记录收支往来。所以，他地位卑下，是个无名小卒。但他的《咏雪》“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”，一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂华夏。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。（百度语）

八三年还没有如现在一帮“先富起来的人”，劳动人民并未边缘化，所以在中国古字典文学诗歌课程中，有一堂课专讲“打油诗”的兴起及对社会的影响和劳动人民推动文化的进步。我记忆非常深刻，这节课到是挺吸引学生。现在查百度，仍然可知：“中唐时代，有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，见大殿墙壁上写了这样一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”！?大官读罢，顿时大怒，下令缉拿作诗人。左右将其平日喜作这类诗的张打油抓了来。为了证实该诗是否张打油所作，大官未急于治罪，而是令张再作诗一首。那时安禄山兵困南阳郡，张于是便以此为题，脱口吟道：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”两首诗如出一辙，大家听了，哄堂大笑起来，连这位大官也被惹笑了，终于破例饶了张打油。张打油从此远近闻名。后来人们常把这类以俚语俗句入诗，不求平仄对仗的诗作，称为打油诗。有人说，杂文是“匕首”，但要有媒介发表。而打油诗在民间可以算的上是土地雷，谁要趟上谁倒霉；因为打油诗的特点是不拘于平仄韵律，创造起来较易，形式诙谐﹑内容和词句通俗易懂，便于广大人民群众接受与记忆，口耳相传、对于社会的批判比杂文更加简单。所以至宋、一个地道的乡巴佬送饭妇竟能挖苦敢戏弄她的宋代大文豪苏东坡，东坡看见她给叟送饭寒苦模样，信口云：“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。”老妇听罢，反唇相讥，竟也出口成诗：“是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”，东坡无语，惭愧而喑。