作者：老田 发布时间：2013-12-26 来源：乌有之乡 字体： 大  |  中  |  小

        毛泽东晚年把自己要搞的文化大革命看作是自己一生中间的第二件大事，与革命战争胜利建立新中国相提并论。他首次从理论上指出社会主义社会内部有着复辟势力，这种势力将把中国引向资本主义复辟。

　　就苏东剧变和中国最近三十年的实践演变而言，继续革命理论已经得到了深刻的证明、社会主义社会还是一个处于过渡中间的不稳定形态，资本主义复辟随时可能，如果这个语言在1980年代早期还有人怀疑的话，今天恐怕没有了。而且，毛主席曾经预言：当权派和反动学术权威会成为复辟势力，主导这一场倒退过程，这也得到印证。在欧美学界，苏联解体的时候，很多人都出来说这么重大的事情，学界没有一个人预见到，但在中国不是这样，复辟倒退和解体，早就是被毛主席提出来让全民参与讨论过的老话题。

　　虽然继续革命理论的预见性得到了印证，但是，作为这个理论的实践——无产阶级文化大革命——的经验和教训却有待总结。有人说胜利了，有人说失败了，胜败乃兵家常事，不足为奇，问题在于：在这样一场认真的演习中间，我们发现了什么问题?又找到了什么样的解决方法?这才是演习之后最为重要的事情。

　　前些时，在北京与一位朋友聊天，提到民主革命胜利后在认识上的后遗症，因为仗打赢了也胜利了然后就掌权了，但到底是怎么打赢的，理论上并没有解决。结果，掌权之后在很多方面未能自觉地维护好的传统和经验，很多消极的东西慢慢地变成官场习以为常的东西，五十年代一帮子半文盲在军队里推行苏化和正规化，六十年代有人随心所欲地推行个人英雄主义和大比武，公开鄙薄政治挂帅。与掌权地位相关，一帮子马屁文人出来捧场，说革命胜利是那些高官英勇善战、道德高尚等等优秀品德带来的，这个马屁精文学潮流有很多高官爱听，但是反应了多少历史真实那就要打个问号了，不过，这种官学两界合伙掀起的马屁精文学潮，首先有一个功能性的作用就是：妨碍了对革命过程进行理性的分析和认识。文革前夕，毛主席与吴旭君谈到“建立新中国死了多少人”的问题，虽然毛泽东本人思考这样的问题：死了那么多的人取得了政权，但到底是怎么取得的，却没有人愿意去追问。2002年佩里·安德森到中国旅行，在三联书店二楼的小型座谈会中间说到：我不知道二十世纪中国那一场伟大革命的精神遗产，到今天还剩下多少?这个问题问得好，革命不仅仅被遗忘，还要被告别，问题在于：正是在宣称要告别革命的年月，革命所赖以发生的社会矛盾却日趋尖锐化了。不管是革命者，还是有抱负的*精英，看来都共同选择了遗忘或者遮蔽革命的精神遗产，这恐怕不是一个好现象。

　　纸上谈兵虽然成本很低，但是永远有局限，检验军队的战斗力还需要透过演习这样的实战模拟来发现问题和弱点并解决之。今天来回顾毛主席所亲自推动他称之为“认真演习”的那场特殊革命，有了一点时间距离，这点时间距离足够我们掌握一点点“马后炮”的优势。

　　一、文革演习中间的白军与红军组成及其博弈

　　因为毛主席把反文革派的当权派和保守派合伙整群众成为“五十天白色恐怖”，循此例，把反文革派力量成为白军，相反，站在白军对立面的文革派就是红军。在这一场认真的演习中间，是反文革派“白军”首先出场，并制造自己的对手“红军”。这个红军在毛主席、周总理和文革小组的支持下发展壮大。

　　今天进行事后回顾，白军由两个梯队构成：白军第一梯队由当权派构成，白军第二梯队则由无官职的党团员和积极分子等亲体制力量构成。

　　到了文革第二年，演习参与的各支队伍都出场完毕。这个时候，白军第一梯队由两个界线分明构成：1966年出场的白军第一梯队是党字号，由从中央到地方党政系统的当权派构成的，各个省市委中间绝大多数的当权派都是党字号白军第一梯队成员，只有河南省委书记刘建勋和浙江省省长周建人是支持“少数派”红军的，这是极少数例外。1967年跟随军队支左出场的军字号当权派，这是白军第一梯队的例外一部分重要力量。与白军第一梯队紧密相关，白军第二梯队也有两部分成员，第二梯队的早期成员是党团员和积极分子等帮助整人的多数派，第二阶段的梯队则是支持军队镇压红军的“拥军派”，例如武汉的“百万雄师”、河南的“十大总部”、重庆的“革联会”、成都的“红成”等等群众组织。

　　红军也由两个方面的梯队构成：庙堂红军和民间红军。“庙堂红军”的名单很小，只包括毛主席、周总理和文革小组成员，林彪算半个(林彪本人泛泛地支持群众批判干部，但是，具体到军队内部林彪是支持保守派——即白军第二梯队的)。“民间红军”最初是刘邓主持运动时受打击的少数派，等到毛主席、周总理和文革小组出面支持他们批判资产阶级反动路线之后，于1966年8-10月间逐步建立起正式的组织，之后就称为造反派。此外，全国各地也有少数干部出面支持民间红军，这些大多数是原有体制内受压抑的少数派，例如长航有92个老红军出身的老干部，因为他们受到长航主流当权派的排斥，所以在文革期间站出来支持民间红军。这一股力量算是红军的辅助梯队。

　　毛主席为代表的庙堂红军支持红军大约一年时间，到1967年9月份前后，由于白军的顽固派性作用，在白军与红军之间业已形成了势不两立之势，庙堂红军此时部署撤退。此后，反文革派开始得势并部署反扑，1969年年底开始反文革派各个部分，结成了清算造反派的神圣同盟，这个神圣同盟由三部分人构成：军字号白军领头、部分党字号白军积极参加、白军第二梯队各部分作为“动力”，联手对造反派头头和骨干发起“批清运动”(即所谓“批判极左、清查五一六”)，这个神圣同盟透过逼供信获取口供以言定罪，最后在全国打出1000多万五一六*分子，基本上干净彻底底扫清了红军的民间梯队。在九届二中全会上，军字号白军领头、很多党字号白军参加，预备搞“清君侧”干掉红军的庙堂梯队，结果被毛主席挫败。1971年913林彪出逃之后，毛主席一个人出马把军字号白军赶回军营，此后，这个神圣同盟就瓦解了。在神圣同盟瓦解之后，民间红军在1974年和1976年有轻微的反弹，即所谓的批林批孔运动和反击右倾翻案风运动。1976年10月之后，红军庙堂梯队被“粉碎四人帮”，民间梯队被彻底镇压。这是白军与红军在文革十年期间的政治博弈简况，透过这一场认真的演习，如何站在红军的立场上总结经验和教训是迫切需要的。

　　就武汉的经验而言，在文革十年期间，民间红军受到白军阵营的八轮镇压，在前七轮镇压的间隙期内，民间红军在庙堂红军的支持下进行过六波反抗，由此，勉强算是构成七个博弈回合。这个方面的内容参阅老田文章《当权派和造反派进行政治博弈的七个回合》，网上可以搜索到。

　　不过，有民间红军杨汉东同志当面向老田表示异议，说博弈和回合两个词汇都不准确，他说所谓回合是古代将领骑马作战过程中间，双方将领照面之后刀枪互戳，因为战斗过程中间两马距离越来越大，武器就够不着对方了，这个时候就需要双方圈马回头相遇之后再战，这才叫一个回合，但是文革期间白军是以绝对优势镇压红军，没有武器和装备上的起码均衡，所以回合这个极其不准确。不过为了方便表述文革演习过程中间的几度起落，还是勉强借用一下这两个词汇。