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黄帝与道教

道教是中国唯一的土生土长的宗教，道教在形成初期，古人称其前身为黄老道，把黄帝与老子同视为道教的祖师。到汉朝末年，张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人，由此遂被沿袭下来。此后，道家的书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、文学、天文、地理、数学、巫术、阴阳五行等多门学问。内容讲求长生不老，养生健体，画符驱鬼，天地和谐，辅政治国等。
道教的宗旨：道是宇宙万化之本源，宇宙万物皆由道化生。它说：道，清静淳朴，无为无私，主宰万物而不自恃，任物之自然本性。道教祖经《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道家倡导“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则，我国古代思想家孔子曾对老子的所言给予了高度的评价。《玄纲论》亦说：“道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”。历来圣贤推崇道是最完美、最高尚的品德。社会人士把品德高尚的人称“有道之士”，就是对道的敬仰。道教的教义思想、修持理论、养生之学、崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返朴归真等等无不由《道德经》而发。故道教以道为信仰核心，进行修道来完善自我和兼善他人。
葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”所以，黄帝既是治世之圣人，又是得道之圣人。
道教所指称的黄帝大致有五种情况：一是中央元灵元君；二是中央黄帝；三是日中黄帝；四是中岳黄帝；五是历史传说人物黄帝。
据《史记·封禅书》和《云笈七签·轩辕黄帝》记载：黄帝且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得神通，于荆山铸宝鼎成功即有龙垂胡髯以迎之，“黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人”，他还“登崆峒山见广成子问至道”，“东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》”，“南至青城山谒中黄丈人”，“登云台山见宁先生受《龙跷经》，问正一之道”，又“练石于缙云台”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黄帝飞升后，为“太一君”，后来“享之列为五帝之中方君也”，即中国历史说的之“五帝”之一。
黄帝最初的神职为雷神。《春秋·台诚图》称黄帝起于雷电，并说：“轩辕，主雷雨之神。”然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊。《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太嗥，其佐句芒，执归而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，执衡而牿夏；中央土也，其帝黄帝；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥(禺疆)，执权而治冬。”
目前：道教有许多经书均传于黄帝，如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。《真灵位业图》中，排列神仙位次，称他为“星圃真人轩辕呈帝”，列在第三神阶的左位。
道教思想能在中国存在了二千多年，还在继续发展，就是因为：一是它与我们的人文初祖黄帝有紧密的关系，普遍视他为道教的祖师；二是它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望；三是它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，追求真善美，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，它的思想教义对稳定社会，有着积极作用。
参考文献:《史记》《左传》《汉书》《宋史》、《晋书》、《明史》《三国志》《史记集解》《吕氏春秋》《礼记》《汉书·古今人表》《广黄帝本行记》《帝王世纪》《黄帝九鼎神丹经》《黄帝内经》《山海经》及网络资料等。
——向胤道（向一）
2013.10-12

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