主题：[转帖]陕北“转九曲”

 新闻来源:福客网

 

　俗话说：“转九曲，消灾驱病，人活九十九”。因此。转九曲男女老少，人人不误。

记得，每年过元宵节（正月十五）时，县城不但有灯谜、焰火、还有九曲！

　　天空中飘舞着雪花，地上已积了厚厚的一层。今年的正月初七是陕北高家村闹红火的日子，在村西的一块空地上，来自五里八村的乡亲们在道人、旗手、吹鼓手、秧歌队的引领下，又开始了一年又一年的转九曲。气喘吁吁的我爬到对面一处的小山顶，嗬，眼前白白的雪地上一处巨大的阴阳太极图展现在我的眼前。在曲曲弯弯的九曲廊中，男女老少、大人小孩，嬉笑着在内穿行，犹如一幅年代久远的风俗年画。九曲是用361根杆子隔出东、西、南、北、中、太宫、月宫、罗、计都九个方形，九曲阵图由金、木、水、火、土、日、月、罗、计都九个星宿组成。环套环、城围城。每个杆子上都放着一盏灯，每盏都是村民捐做的，是用洋芋、萝卜挖去内芯，注满青油，每当在傍晚点燃时，犹如洒在大地上的钻石，闪闪发光。

　　“转了九曲阵，活到九十九”。这是当地流传以久的一句俗话。转完九曲阵，就要抢灯了，抢灯，谁抢得多，谁的福就多。

“转九曲”也称“转灯”，是在陕北普遍流行的民间祭祀性活动，而现在越来越淡化其宗教意义，成为群众喜闻乐见的春节年俗游戏。“转九曲”的形成与道教信仰有很大关系。一说是根据《封神演义》中的三宵娘娘为兄报仇布下的“九曲阵”而来；一说是根据易经“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的易理，推出的八卦九宫阵称“九曲黄河阵”。灯场用361个高梁杆（象征全年天数），扎成一个四方城，城内有九个小城（象征九个星宿）。灯场进、出门以柏枝、红旗、对联、红灯装饰。灯场外设一“灯山”，供各路神仙观赏，设一“神堂”，是请来神仙就位的地方。起场后，按风俗首先要去祭庙，然后秧歌队在锣鼓家什的奏伴下入城转灯。

转灯一般在正月十五元霄之夜进行，部分村庄也有固定日子，如正月初七、初八等。也有不少村庄在正月闹起秧歌后，或来外村秧歌 进行慰问之时，随便进行，没有固定的日期。

    灯场一般设在平整、宽敞、避风、路平离村子较近的地方。栽灯场时一般用高粱杆剪成长一米左右，横、竖各倒栽十九行，共三百六十一把，象征全年的天数。杆间相距一米，在把顶上坐上泥，然后按上用面捏成或者用洋芋、萝卜挖成的“灯碗”，倒上清油，放上棉花捻子（有时也用蜡烛），罩上五色纸灯罩。栽好以后，也正好形成一个四方城城图，城内设有九个小城，九个小城以金、木、水、火、土、日、月、罗喉、计都九个星宿，也象征九道门。

    灯场的进、出门挽松柏枝、插红旗、粘吊子、贴对联、挂红灯。东、西、南、北、中贴五方贴。真是大城套小城，小城连大城。灯场栽好未点燃，便有一对对刚结婚或者结婚多年至今还没有小子（男孩）的夫妇们提前来转此灯（也叫转黑灯），据传说转了此灯能生小子。

    “转九曲”民间也称“转灯”，它城城连环、城城相套；复杂多变，规模宏大，盛况空前，属于一种民间风俗性祭奠活动。人们为的是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

    此种传统风俗与宗教信仰是分不开的，据传：《封神榜》中三仙岛的三位娘娘　（云霄、琼霄、碧霄）为报杀兄之分在西岐布下一座战阵，叫做“九曲阵”。自立了玉帝、三官庙（天官、地官、人官）和古佛殿后，为纪念三位娘娘替兄报仇丧命而改为“九曲灯”。此风俗从此在民间中，盛行起来，并一代一代地流传至今久盛不衰，现在人们把它列入民间文化艺术的行里。

 另外还要在灯场一侧用一块席子围成房子形的模样，里边放上桌子、桌子上放上一只盛　满米的插香斗，把所有的神位写在纸牌上，插于中，两边放上香、黄裱、酒盅、祭品等，这就是转灯时请来各路神仙就位的地方，俗称“神台”（也叫“神堂”）。

    而在灯场的另一侧，还要放上一张四方的高桌，高桌上放上炕桌，炕桌上扣上斗，斗上扣上升子，升子上扣上半升，半升上扣上各升，然后在每层的四角都放上面灯，这便是所谓的灯山，供各路神仙观赏。

布置灯场

    转九曲起场后，按陕北风俗习惯，首先去谒庙（祭庙）。谒庙，由本村的会长或年老者提着灯笼，拿着黄香、黄裱及面卷、白面圪塔、捞饭等祭品在前引路，随后跟着由伞头领头，在锣鼓家什伴奏下的秧歌队到本村的庙院前祭神。到了庙院前，首先由会长点香烧裱祭贡神品，同时也给伞头说明什么庙，什么神位，然后伞头根据神位唱一两首祭神秧歌，然后随行人员叩头敬神，再另走一庙直至完。如关帝庙，就须唱：

    关公老爷红脸膛，你的名望中外扬，

    过五关，斩六将，扛刀勇将黑周仓。

    谒庙完毕，秧歌队来到灯场后，伞头便用唱秧歌的形式，在神堂前安神，请先生念祭文及背灯山围风，然后转灯开始。在整个灯场灯光闪烁，焰火通天，鞭炮齐鸣时，伞头领头秧歌队在锣鼓家什的伴奏下唱一首进门秧歌，首先入城如：

    手拿黄香进花城，男女老少游花灯，

    一切灾难全消身，满年四季运兴盛。

    然后以求来年消灾免难，四季平安，心想事成的男女老少，手拿黄香拖儿带女依次进城，共同游转，如入仙境，格外欢悦。真是：万盏明灯金光闪，疑似银河落凡间。而伞头每到一道城都必须唱一首求福、求财、消灾免难之类的秧歌，以求神神大显灵气，保佑人们。如：

    秧歌转入八道城，八洞神仙显灵神，

    人间心想事又成，食足衣丰贺太平。

 另外要给大家特别提醒，在转灯时要有顺序的入城，不能乱窜乱跨栏，防止倒了油，污了衣服甚至撞坏倒灯场，乱了队形。在人员特别多的情况下，必须指定几位说话有威性的年轻后生来维护灯场，保障转灯的顺利进行。

    转罢灯，出灯场后，伞头又要用唱秧歌的形式，来到神堂前进行送神。如：

    转罢灯场送诸神，各路神灵都动身，

    一切灾难送出门，保佑人间常安生。
    随后人们开始偷灯。偷灯在默许的情况下进行，每人偷一两只，回家放在财神灶君前或者门楣上，让没有能来转灯的人也共享快乐，永久平安。民间有偷灯是偷福之说。也说偷了绿灯生女子，偷了红灯生小子……这样红火热闹的转灯就此结束。

　　转九曲是陕西延安地区农村独有的,带有宗教迷信色彩的民间艺术式。当地人把九曲叫“走九曲”、“闹老教”,是一种祭礼老子的活动。

　　转九曲要选一个较宽敞的平地,将367根高粱秆(柱头)等距离栽成四方形阵图,将柱头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栏与另一排栏栅之间留出弯弯曲曲的路,走过去再返回来,各有九道曲折。每返回一次就向中心前行一次。在柱头上安放由各家各户捐做的367盏油灯,中间柱头安放7盏,叫七星灯。油灯一般是将白萝卜中间挖空,注满麻籽油,加棉花捻子点燃。

　　九曲像一个很大的城廓。九曲回廊,设有重复路径,逐个看,大城廓内又分9个小城廊,而小城廓的门径、走向各不相同,有人便把九曲称为“九曲黄河阵”。实际上九曲是道教阴阳太极图的变阵形式,一个大的太极图,当中包括9个小太极图。

　　转九曲一般在晚上进行。入夜,主持人大声吆喝：“掌灯！”霎时,367盏油灯同时点亮,如同白昼。转九曲开始了,锣鼓家伙敲起来,秧歌队扭起来,在吹鼓手的带领下,步入“九曲”。这时,全村老少齐出动,连病人也由人背着跟在秧歌的后面,转过一圈又一圈。人们认为,如果谁转过九曲,一年四季就会健康平安,百病俱消。

　　转完九曲,便开始“偷灯”。“偷灯”实际上是一种默契。每人可以偷—盏。偷时要做出把灯藏在腋下暗处的动作,带回家里,挂在门楣上,希望永久平安。特别是没有生小孩的妇女,偷了灯,即意味“偷”回来了孩子。

附1：九曲秧歌(陕北民歌)

　　李二（哪）姐（呀）张六（这）嫂，房儿（哪）里边听见了，

　　锣鼓喧天（呀）好热（这）闹（呀），梳洗打扮去把灯儿瞧。

　　

　　秧歌来在九曲门，九曲星君来观灯，三面六十一盏灯，一盏一盏观分明。

　　进得门来过金桥，四盏纱灯四角里吊，龙灯凤灯狮子灯，七十二位诸神来把灯儿瞧。

　　

　　秧歌进了东方门，东方星君来观灯，今天晚上观了灯，十分的灾星去了一分。

　　点起东方一片青，程咬金为王在山东，猛然想起史大奈，汉朝的马武保真龙。

　　

　　秧歌进了南方门，南方星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了二分。

　　点起南方一片红，夜观春歌美髯公，大闹庆阳李广将，三下河东赵匡胤。

　　

　　秧歌进了西方门，西方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾星去了三分。

　　点起西方一片白，薛仁贵征东转回来，赵子龙长坂坡救过主，柴世宗推车压下一道沟。

　　

　　秧歌进了北方门，北方星君来观灯，不论男女来观灯，十分的灾星去了四分。

　　点起北方黑洞洞，尉迟恭大战盖苏文，鲁郑思三打陶三春，倒坐开封包大人。

　　

　　秧歌进了中方门，中方星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了五分。

　　点起中方一片黄，闻太君大战姜子牙，殷纣王宠爱妲已女，黄飞虎骑牛到面岐。

秧歌进了太阳宫，太阳星君来观灯，不管男女观了灯，十分的灾星去了六分。

　　一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树，四马投唐小秦王。

　　

　　五郎出家在太行，镇守三关杨六郎，七郎死在法标上，八仙过海各逞强。

　　九里山上活埋母，十里埋伏楚霸王，十一征东薛仁贵，十二刘秀走南阳。

　　

　　十三太保李存孝，十四铁稿王彦章，十五罗成打登洲，十六保驾坐洛阳。

　　十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十金定她下南唐。

　　

　　南唐里摆下阴魂阵，手指老道骂一场，要知这些古人的名，阴魂阵上把名扬。

　　什么人灯头边上走，什么样人的灯随后跟，什么人的灯是黑油油的灯，长扳坡前是什么人的灯。

　　

　　秧歌进了太乙宫，太乙星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾星去了七分。

　　刘备的灯前面里走，老爷的灯儿随后跟，张飞打的是黑油油的灯，长坂坡前是赵子龙的灯。

　　

　　弯腰背锅的老汉灯，拄上的拐棍是老婆灯，大摇大摆是相公灯，扭扭捏捏是姑娘灯。

　　水上漂的是莲花花灯，水里游的是金鱼灯，圆圆的它是西瓜灯，扁扁的它是鼓鼓灯。

　　

　　层层叶叶是白菜灯，浑身长刺是黄瓜灯，莲花灯是粉粉红，茄子灯它是紫腾腾。

　　秧歌进了计都门，计都星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了八分。

　　

　　秧歌进了九曲门，九曲星君来观灯，十分灾星去八分，撂下一分带在空。

　　秧歌到了九曲门，后跟男女观灯人，不论男女观了灯，生男育女要成人。　　

　　出门庭，出门庭，出门遇见个观世音，四个童儿分左右，八大金刚护金身。

附２： 　　九曲黄河阵也叫九曲、“转九曲”民间也称“转灯”，它城城连环、城城相套；复杂多变，规模宏大，盛况空前，属于一种民间风俗性祭奠活动。人们为的是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。 　　九曲场也叫灯滩，人们在开阔平坦的地上用葵花秆、高粱秆围成一座方城，按照一种奇妙的曲线有规则地连接成九个曲阵，并按九大星君金、木、水、火、土、太阴、太阳、罗候、计度等一一设置。东方属“金”置于正东方，西方属“木”置于正西方，南方属“火”置于正南方，北方属“水”置于正北方，中央属“土”，置于正中此为五方。“太阴”置于西北，“太阳”置于东北，“罗候”置城东南，“计度”置于东西，此一共九星方位。阵中五方插有东方甲乙木、南方丙丁火，中央戊已土、西方庚辛金，北方壬癸水，青赤黄白黑五面旗。按九星方位设九道门，分别为东方甲乙木德星，南方丙丁火德星，西方庚辛金德星，北方壬癸水德星，日宫太阳帝子星，天官神首罗候星，月宫太阴皇后星，天尾官计都星，中央戊已土德星。每一道门内都包涵一个不同方向的太极路径。绕转起来极为扑朔迷离。 　　九个曲阵又分成横竖19行，每个交差点立一杆，杆头用红黄蓝绿的色纸糊成灯罩，内放上陶瓷的灯盏,放进绵花做的灯蕊，倒上麻油就成了.共有361盏灯，最中间立有一根六七米长的杆子，俗称老杆，上面挂着一条白布写有：天辰之星三百六拾祝年丰民安国泰，下面摆着七星灯。老乡说，360盏灯，表示一年360天，每天一盏灯。九曲门的方向依地形而变，有朝西的，也有朝东朝北的，一般都是右进左出，门口还挂有六盏灯。进门出门分别贴上“一轮明月千家乐，九曲黄河万盏灯”的对联。 　　九曲图像一个围棋盘子，其中变化，妙不可测。观灯路线弯弯曲曲，每走一个相似的小径，俗称一个城子，九曲回廊，路径曲折而不重复，有的是进门先转四周后转中宫，有的阵则直取中宫后转四周。黄河中游许多地方都在开春季节举行这种盛大的活动，为的是通过这一行为，求得一年四季风调雨顺和去病许愿等事。 　　关于九典黄河阵的起源有诸多说法。一说是：既为阵，必与古代战争有关，这个战争就是《封神演义》中说的，三仙岛的三位神女——云霄、碧霄、琼霄为了给兄长赵公明报仇雪恨，三姑摆下黄河奇门阵，欲把玉虚门下十二大仙困进阵内，使其失神、销魂、丧本元、损肢体。于是民间就效法三姑，也来个九曲黄河阵，当然斗争对象不是十二大仙，而是日常给人们制造厄运的阴魂鬼魅。摆下黄河阵，不怕鬼狰狞。人们只要进九曲黄河阵转游一回，就能消灾除祸，一年通顺。如此看来，民间的九曲黄河阵始于明代《封神演义》成书之后了。另有一说：不是民间受《封神演义》影响，而是《封神演义》受民间影响。也就是说，许仲琳在写《封神演义》中三姑欲擒十二大仙时，借用了民间已有的九曲黄河阵。若此说成立，民间的九曲黄河阵就远在《封神演义》成书之前，历史更久远了。 　　不管是谁受谁的影响，有一点是一致的，即九曲黄河阵是非常厉害的。其厉害在于“九曲”二字———曲曲弯弯，复杂难辨，因而连玉虚门下的十二大仙这样神通广大的仙人，困于阵中都无法出来。这种复杂绝不是寓意性的，象征性的，你只须看看阵图，就会明白它的文化底蕴和知识含量，就会为其构思奇妙和构图严谨惊叹不已。它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理，以三百六十五根杆为点，进而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外，又设中宫，这就构成复杂的八卦九宫图。转游起来，大弯套小弯，小弯连大弯，转出来又转回去，转回去又转出来，越转越感复杂，越转越觉奇妙，使转游的人迷失方向，分不清东南西北。如果有人贸然入阵，必然走错而困在阵内。这被认为是很大的不吉利。没人敢冒这个险。所以就形成有人引导的集体转游。 　　正月十五日是转九曲的正时辰。夜晚，全阵燃起彩灯，村人以家庭为单位，举着自制的花灯，提着盛满酥油的瓦罐，离开家门。出村后，则掏出事先备好的棉捻，沾酥油，点燃，向路旁抛撒，称谓“亮道”，目的在于驱邪除祟。进阵前则要给三官老爷磕头、添油、烧香。进阵后要给三霄娘娘磕头、添油、烧香。当天，还有一约定俗成的习惯，就是允许青年妇女偷灯碗，据说可以生育贵子。会首则派专人补灯，补灯越多，越说明办会成功。据说这意味着今后村内的人丁兴旺。 　　九曲黄河灯会并不是年年举办，一般是遇有大喜事需要庆祝，或遇到了天灾人祸需要消灾免祸时，方能举行。但每次都必须连续举办三年，头一年称“跑龙头”、第二年称“跑龙身”、第三年称“跑龙尾”。如果身子不全，龙就不会翻身佈雨，后果是容易引来旱魃。由此可见，这种具有战阵特色的传承仪式，确为上古巫傩文化的历史遗存。