主题：兴趣活动小组3.27组织参观首都博物馆活动公告

   
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    首都博物馆重视高科技手段的应用和现代化服务设施的建设，使博物馆立足于全方位、高起点、高层面和高效率的开放标准。首都博物馆的开放区域服务设施齐全，观众从迈入博物馆的第一步开始就可以感受到首都博物馆以人为本的服务理念。

　　在场馆的入口处，设置了自动寄存和人工寄存处，以方便观众寄存衣物，残疾人轮椅和童车的放置也满足了特殊人群的参观需要，同时配有专业的咨询、导览人员为观众解答疑问。观众可以通过电话、网络等多种途径预定门票，并在入馆时感受到首都博物馆先进的售检票系统。

    进入礼仪大厅，观众可以乘坐自动扶梯、观光升降电梯、残障人电梯到达各个展厅，展厅除有专业的讲解员进行讲解外，所有开放区域还配有先进的普通人使用的触摸屏15台、特殊人群使用的触摸屏6台，以满足不同需要的观众进行浏览、下载等互动式使用。全馆还安有磁卡式公用电话18部，其中残疾人电话6部，充分满足残疾人和普通人的通话需要。并为婴儿准备了育婴室、育婴台，且室内设施齐全，配有婴儿床、婴儿被、婴儿枕、婴儿褥和童车，满足育婴条件。同时，博物馆还提供雨伞以备天气突变给观众带来的不便。

    为了充分体现博物馆文化休闲的社会功能，首都博物馆还配备了多种休闲服务设施和项目。餐厅、商店、酒吧、咖啡厅满足了观众餐饮、购物、休闲的需求。

展览布局及设施

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展览布局及设施

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27号礼仪大厅见

27号礼仪大厅见

在首都博物馆“古代瓷器艺术精品展”的元代展厅内，有一件观音菩萨像特别引人注目，它就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像——首都博物馆的镇馆之宝。

　　这件瓷塑像高67厘米，1955年出土于西城区定阜大街西口。菩萨像头戴宝冠，宝冠 上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。

　　水月观音之由来，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。

　　“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式多种多样，所见水月观音形象已演变为女性形象，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。

　　元代元世祖信仰藏传佛教，将藏传佛教视为国教，于是在全国范围内广建寺庙，塑造佛像。同时在景德镇和龙泉窑也烧造了大量的瓷质佛像，如释迦牟尼佛像、观音菩萨像、佛龛等，水月观音菩萨像便是在这种背景下产生的。

　　青白瓷是宋代景德镇窑创烧的釉色品种，青白釉来源于瓷器的釉色，又称影青，是介于青白之间的一种釉色，青中泛白或白中闪青，故称。釉面莹润如玉，敲之声音如磬，被当时人称为“假玉器”。多见刻花、划花及印花装饰，并有各种各样的瓷塑。元朝在瓷业产区景德镇设浮梁瓷局，专门生产宫廷及皇家用瓷，烧造出了像青白釉观音菩萨像、青白釉多穆壶及一些艺术水平较高的青花瓷，对景德镇制瓷业进行了统一管理，促进了元代瓷业的发展。

　　瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程，面部模印，头部以工具刻划出发丝，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。