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在中国，屈原算得上是一位家喻户晓的历史名人。屈原的故事说起来并不复杂，他是战国时期的楚国人，王室宗亲，因为出身显贵，曾任重要官职，辅助楚王安邦定国，应付诸侯，表现出很出色的政治才干。可惜他生不逢时，空有大志，一旦遭人疏远便悲愤忧虑，因为想不开，终于投汩罗江自尽。本来他可以同当时的投机政客们一样看风使舵，改换门庭，另觅“明主”，但他没有这样做。从这一点上说，他的志行要比孔子高洁得多，因而他受到人民的同情和怀念。
屈原有政治报负，必然要受到诬陷暗算，于是先被逐徙于江陵以北，后又流放于沅湘一带。去国怀乡，忧思满腔，正如司马迁《史记》所说：“屈平疾王之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”在这样黑暗的社会现实中，大概屈原只有写辞赋才可以减轻精神上的痛苦，可以渲泄内心的怨恨，可以寄托理想的追求，于是，自负而昏庸的楚王一不留神，造就出一位伟大的浪漫主义诗人，这大概是谁也没有想到的。
屈原流放的生活是什么样子的？这也许无法考证了。但是，屈原的流放时日并非度日艰难，穷愁潦倒，倒是可以肯定的。假如他连饭都吃不上，整天饿瘪了肚子发昏，那是无论如何也写不出《离骚》这样的绮丽壮观的宏篇巨制来的。仅从屈原的作品风格来看，许多语言词汇都来自民间，因而充满着浓郁的生活气息，与当时社会民风有相当密切的关系，这是他在郢都的宫城里根本就无法想象的。从这个意义上说，司马迁只说对了一半，因为除了屈原本身的因素，给予屈原如此深刻影响的社会因素也是不能忽视的。
古人酷爱饮酒，自天子君主到平民百姓，莫不知酒的好喝。然而，以“正道直行，竭忠尽智以事其君”的屈原在人们的印象中却似乎是不食人间烟火的人。这其实是一种将平凡的普通人“理想”化的误解。屈原其实也爱饮酒，被流放的时候就更离不开酒了。屈原对酒的态度如同对待他所歌颂描写的事物一样，同样赋予理想的美丽和形象的浪漫。譬如，《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”直译下来就是说早晨饮露水而傍晚食落花。但露水自木兰而坠，带有木兰的香气，这不是一般的露水；落英则是经霜后初绽的菊花，也不是一般的落花。这是屈原用以暗喻自己所赖以生存的酒食如此高洁纯净，是那些品行卑劣、贪婪无耻的小人根本就享受不到的。直接写酒名的如《东君?东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”桂酒，“切桂置酒中也”；椒浆是以椒浸制的酒。《渔夫》有“众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨”一句，“餔”是可以当饭吃的酒糟；“醨”是味淡的薄酒，可以当水喝。这是屈原对当时世事的一种规劝，规劝不成，屈原才愤然宣称：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其声足以震聋发聩！尤其值得一提的是，《九歌?东君》有“援北斗兮酌桂浆”一句，一反《诗经?小雅》的“维北有斗，不可以挹酒浆”的说法，居然将北斗七星当作挹酒的勺子，酌取桂浆而饮。其构思奇特浪漫，其想象绮丽丰富，诗情奔放舒展，气势磅礴卓绝，皆以酒激情，以酒取势，以酒抒志，活灵活现地显示出屈原以酒当歌的本来面貌。
我们现在说屈原，都认为屈原是一位爱国主义和浪漫主义的伟大诗人。他的爱国，当然爱的是“楚国”，不是别的什么齐国、赵国之类，拿到现在说事，也许会有人骂屈原是“地方保护主义”，不是“爱国”，反倒是“分裂国家”的罪犯了！我敬佩屈原就是他的爱国爱到骨子里，为了爱国不惜蹈江赴水，一意孤行。他在《离骚》中写到：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”意思就是说，为了国家，不仅要全心全意，而且要有“虽九死而不悔”的精神！他写的《国殇》，就是以战场上血肉横飞、拼死搏斗的惊心动魄的场面来弘扬这种爱国主义的精神。想想我们的革命先辈，再看看我们的同辈，他们为了国家和人民的利益不惜流血牺牲，甚至大无畏地献出宝贵生命，他们体现的不正是这种“九死未悔”的爱国主义精神吗？由此我们可以想见，端午节不仅仅是个民俗节日，而且还是一个缅怀先贤和先烈的纪念日。
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Post By：2009/5/26 10:48:00 [显示全部帖子]
