看了兔子的这篇文章有两点思考, 文革中对干部的普遍审查到了"见缝插针"的地步! 兔子的父亲"失踪"了几天就遭如此怀疑? 我们知道内蒙抓"内人党"是在全国范围内最惨烈的, 看过一篇文章讲到康生在这件事上的作用. 人们在想"怎么会发生"? 中央不知道吗? 从周秉建的回忆可看到周恩来就不知道, 他还是看了周秉建的信才着手解决"内人党"的冤案.

另一点是真有高级将领因私怨要谋害毛泽东, 由此想到云南谭甫仁案.文革中就是在审查中发现军区干部部有国民党混进来的"潜伏者",事发后那个前国民党军官铤而走险刺杀了谭甫仁. 中共历史上肃反往往搞的极左, 红四方面军错杀了多少高级将领? 内蒙文革中变为反苏前线, 内蒙军区撤销归北京军区并成立前指, 乌兰夫以下的原内蒙军区的将领都不被信任和遭受打击, 这里的历史纠葛真是复杂. 国民党过去搞宁可错杀一千, 不可放过一个. 中国历代搞株连灭九族, 这是否是文化造成的? 不怕一万,就怕万一?!

问题在于不论战国时代百家争鸣多么令人感叹和怀念, 那段时期在中国历史上终归是"一眨眼". 秦灭六国后中国就逐渐养成了大一统的性格, 从焚书坑儒到废百家独尊儒术, 有点象罗马帝国从把耶酥钉上十字架到接受基督教为国教一样, 统一思想在帝国时代是主流. 耶酥当年在贫苦人中传教也没想到他的教义被改变为中世纪教皇的一统"恩典".布鲁诺被赐火刑,哪容"多元"? 中国的文化传统还受到了地理的影响, 亚洲的北匈奴和蒙古铁骑两次横扫欧洲, 特别有趣的是汉朝把北匈奴赶出河套将其逼到欧洲后就引起了"骨牌效应", 古罗马因此灭亡, 连文字都失传了.而中国从在鸦片战争以前从未受到过欧洲文明的挑战.亚力山大的大军最终止步恒河没有机会跃过葱岭与秦军过招. 换言之, 中国文化的内核就是大一统.尽管有五代十国和三国演义,但分寡合众.有人一直赞赏欧洲的多元文化, 其实环地中海产生的古希腊,古罗马,马其顿等等大帝国哪个不想一统欧洲? 只可惜地公不作美,那块亚,欧.非的三角地和"地中湖"没有天然屏障可挡住四面八方随时可来的进攻.所以大一统只是欧洲人的梦.多元是迫不得已! 一旦地理大发现使欧洲人变为"大地主"后,英联邦,法联邦在全世界到处"统一".就说美国独立后拼命也要保住"大一统",一个南北战争就死掉近三分之一的人口, 决不分裂! 现在美国两党有区别吗? 一个宗教,一个主义,一种体制,决不和美国共产党"多元. 50年代初的麦卡锡运动(史称白色文革)以"谁丢掉了中国"为发端,在国会,政府,军队,社会上搞人人过关,一点不亚于文革抓"内人党".与中国文革不同的是人家"白色文革"成功了, 现在美共只有老弱三千党员,能与共和党和民主党两兄弟争一杯羹吗? 不能!

现在国人希望多元, 因为毛泽东思想不提了, 我们看到了"百花齐放"展现的的灯红酒绿,我们听到了"百家争鸣"宣释的共产党不合法, 进出声色场所的和反共的有很多是党员干部, 真正做到了"党内多党",政令不出中南海, 民情不进大会堂.难道中国必须先"多元"后再被西方的"普世"大一统"吗? !毛泽东的文革是真正的悲剧,他是用两千年前的方法要达到两千年后的目标,呜呼! "数风流人物还看明朝"!

以下是引用感恩在2009-5-29 12:46:00的发言：
一个宗教,一个主义,一种体制形成的来源是掌握话语决定权的选民，这其实就是“多元”的产物。只有将这种“多元”的思想和诉求集中起来才符合大多数人的利益才能说是相对的民主，还要有一环节就是：由人民决定把这个集中起来的“多元”思想和要求交给自己相信的人去具体执行，如果他没有做好，就有权利立即让他下课！
战国时代百家争鸣多么令人感叹和怀念, 那段时期在中国历史上终归是"一眨眼".就是这个“一眨眼”，形成了中国博大精深的文化精华！几千年来让我们对国学的研究孜孜以求，方兴未艾！就像一个“五四”也已经成为我们向往科学、民主的精神源泉！

西方民主是有双重标准的. 第一是对国内和国际标准不一样, 第二是不同"人群"之间的标准不一样.伊拉克战争是以"大规模杀伤武器"为借口的,联合国派人去三番五次查不到, 就硬说在总统府地下. 仗打起来了, 美国国会从辩论变为空前一致,美国民间对布什的支持率也空前飙升,国家利益为重.这是民主的民意吧? 但这种民意错了.现在布什说CIA把他骗了, 反正萨达姆断子绝孙了,先子报父仇再说.

美国独立宣言是民主思想的结晶吧? 但直到60年代仍黑白不同校,公交车上黑人要给白人让座,还有种种不平等的法律都是出自民意! 维吉尼亚洲直到65年还有一条法律是中国侨民不准和白人通婚.那可是"德.赛"二先生的家乡, 美国建国二百多年才选出第一位黑白混血总统, 何时能选出印地安人当总统? 再等二百年? 因为二百年前印地安人几乎被杀绝了, 残存的都被赶到"保护区"里了. 他们人种差点灭绝, 按人头数选票?

理论是明白的, 行动是糊涂的.说到底原则要给利益让路.西方的民主也是从无到有从假到真, 其中要有一个漫长的半真半假的进化过程.中国的文化传统是统一意志,向民主发展也是要有一个从假到真的过程.在从没见过民主的地方搞民主, 如乡镇选举, 要容许先来点真族群假民主, 一个村子里老张家人众, 老窦家人寡,那只好让老张家出人当村长,这民主有点假, 绕不过啊!

要容许搞假民主, 不得已而为之.因此老邓赞赏李光耀, 外国人犯我的法就拿鞭子抽你! 东方国家要搞足了强人开明专制把经济搞好了再说.中国现在难就难在强人不在, 到处喊多元, 政令不出中南海.别忘了中国每次大一统之间都有军阀割据, 就象前苏联解体一样,中国经受不起!

感恩你好，我比你早注册十天怎敢称为前辈? 兔子是去年12月注册的，中知网最热闹的时候你们都在吗?

你说的问题确实让人们困惑。蒋经国开放党禁后我们盯着台湾看了20年，我的感觉是我们不能学他们那样。大陆13亿人不能和1千300万人的一个省相比。我也希望明天就直选，我来选总统!但谁认识我是谁啊?我要有人为我拉票，四出“兜售”我自己，我后面要有一大群大款做我的后台。我要与他们签定合同，说不定我还要雇枪手，搞窃听，搞资本主义民主政治也要补课，从哪里补起啊? 嚎!

兔子:

关于毛泽东改变骑马沿黄河考察的计划, 有不少文章做了解释, 我挑一篇短的发上来. 但毛泽东为什么从考察黄河的计划一下子变为发动文革? 很多人说他发动文革早有计划. 那我们来看看,骑马沿黄河考察要多长时间.骑马走一天能走多少里? 就算骑马走一段再坐车走一段, 那么沿黄河考察的计划是多久呢? 先看黄河的概况:

黄河是我国第二长河，世界第五长河，源于青海巴颜喀拉山，干流贯穿九个省、自治区，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，全长5464公里，流域面积75万平方公里，年径流量574亿立方米，平均径流深度79米。黄河仅次于长江,是中国第二大河，干流全长五千四百六十四公里，流经青海、四川、甘肃、宁夏、绥远、陕西、山西、河南及山东九个省份，成「几〕字形，向东注入渤海.

毛泽东的习惯是每走一地就要和当地干部群众见面, 还要做调查和规化. 就算从河套开始吧, 也要走小一年的吧? 那么就到了65年的8月, 如此一算文革的计划在哪里? 很多研究论文表明, 越战骤起, 要准备打仗是毛泽东当时最大的考虑, 因此他放下了考察黄河的计划. 下一步就是面对美苏的压力做对外对内的全盘考虑. 大战在即,毛泽东却发动文革"全面内战,打倒一切"乱自家阵脚? 再对照叶帅说的"1968年可能发生战争......文革就是为了备战",我们对那段历史也要很用心的重新看待了.

谢谢兔子的第一手珍贵资料.

毛泽东批"三线地区"的内幕:第一次开发西部

2006年12月11日08:43

　　三线地区，是1964年至1978年那个特殊年代，由中国大陆的国境线依其战略地位的重要性(即受外敌侵袭的可能性)向内地收缩，划三道线形成的地区。用今天的区域概念来说，三线地区基本上就是不包括新疆、西藏、内蒙古的中国中西部内地。

　　1964年8月2日夜里，在北部湾，美国驱逐舰“马克多斯”号与越南海军鱼雷艇发生激战。8月4日，海战进一步扩大。早在4月就已制定了扩大侵略越南战争的“37号作战方案”的美国，立即抓住这一机会，悍然派出第七舰队大规模轰炸越南北方。越南战争的战火燃到了中国的南部边界，中越边境地区、海南岛和北部湾沿岸都落下了美国的炸弹和导弹，中国军民也倒在了血泊之中。

　　毛泽东彻夜未眠，紧张地关注着战争的态势。6日清晨6点，他在中国政府抗议美国侵犯越南的声明稿上批示说：“要打仗了，我的行动得重新考虑。”这个行动指的是他的一个多年宿愿——骑马沿黄河考察，既有浪漫的诗情驱动，又有现实的经济目的，可惜就此中断。

　　8月17日、20日，毛泽东在中央书记处会议上两次指出，要准备帝国主义可能发动侵略战争。现在工厂都集中在大城市和沿海地区，不利于备战。各省都要建立自己的战略后方。这次会议决定，首先集中力量建设三线，在人力、物力、财力上给予保证。第一线能搬迁的项目要搬，明后年不能见效的项目一律缩小规模。于是，调整后的“吃穿用+三线”的“三五”计划指导思想再度发生变化，三线建设的战略决策终于确立。“三线”，成为当时使用最频繁的一个新名词，向各个方面部署和宣讲。

　　1964年8月12日，毛泽东将总参谋部作战部关于对国家经济建设如何防备敌人突然袭击问题的专门报告退回给罗瑞卿、杨成武，批示说：“此件很好，要精心研究，逐步实施。”他还关切地问道：“国务院组织专案小组，已经成立，开始工作没有?”

　　8月19日，李富春、薄一波、罗瑞卿联名向毛泽东和中央提出了《关于国家经济建设如何防备敌人突然袭击的报告》，说：我们召集有关方面负责同志开了会，会议决定：

　　(一)在国务院成立专案小组。建议由李富春、李先念、谭震林、薄一波、罗瑞卿、谢富治、杨成武、张际春、赵尔陆、程子华、谷牧、韩光、周荣鑫十三人组成，李富春任组长，薄一波、罗瑞卿任副组长。

　　(二)各个方面的防备措施，除作战部提的四条外，还应包括大专院校、科学研究、设计机构、仓库、机关、事业单位等，以及城市、矿山的人防措施。各有关方面，都必须按照主席指示的“精心研究，逐步实施”的原则，尽快进行研究，并应注意以下几点：

　　(1)一切新的建设项目，不在第一线，特别是十五个一百万人口以上的大城市建设。

　　(2)第一线，特别是十五个大城市的现有续建项目，除明年、后年即可完工投产见效的以外，其余一律要缩小规模，不再扩建，尽早收尾。

　　(3)在第一线的现有老企业，特别是工业集中的城市的老企业，要把能搬的企业或一个车间、特别是有关军工和机械工业的，能一分为二的，分一部分到三线、二线，能迁移的，也应有计划地有步骤地迁移。

　　(4)从明年起，不再新建大中水库。

　　(5)在一线的全国重点高等学校和科学研究、设计机构，凡能迁移的，应有计划地迁移到三线、二线去，不能迁移的，应一分为二。

　　(6)今后，一切新建项目不论在哪一线建设，都应贯彻执行分散、靠山、隐蔽的方针，不得集中在某几个城市或点。

　　报告将各项工作进行了分工，参加专案小组的各个部门负责人负责相应的工业、国防、农业、教育、铁道、城市等方面，提出具体方案，纳入明年计划和“三五” 计划。报告还建议恢复人民防空委员会，周恩来任主席，谢富治任秘书长，日常工作由公安部负责。同时，恢复北京地下铁道建设筹备处，积极准备北京地下铁道的建设，并考虑上海、沈阳两市地下铁道的建设，通由铁道部负责。

　　8月30日，邓小平批示将报告印发中央工作会议，以后又发给各中央局、部委、省委执行。关于三线建设，中央和国务院曾经发出过多种文件，但从时间和内容看，这份报告可以说是确立三线建设决策的第一份，具有最重要的意义。

　　首先，报告确立了今后不在一线，而是转入三线、二线建设的战略方针。

　　其次，报告制定了一线的重要工厂、学校、机关向三线迁移的重大措施。

　　最后，报告提出了三线建设“靠山、分散、隐蔽”的选址原则。

　　9月5日，中央书记处作出关于计划工作的指示，主要内容是：

　　(一)三线建设要落实。铁路建设队伍要在9月底到达工地，计委、经委成立落实小组，楼堂馆所要利用起来为三线建设服务。

　　(二)三线的调整要立即行动。留下的企业进行技术改造，保证提高产量。

　　(三)基本建设投资，首先要保证三线建设的需要，其他方面有多少钱办多少事。

　　(四)工业生产，不论三线还是一线，都要发展。三线建设的中心是成昆线，要成立铁路指挥部、西南筹建处、后方支援小组，要什么给什么。西南建设以攀枝花为中心，重庆周围搞成一个小体系。在后方搞的厂子，一定要采用新技术。

　　以上这些指示表现出，中央书记处已经彻底放弃了6月试图将抓“吃穿用”和三线建设并重的最后努力，不遗余力、急如星火地把重点转移到三线建设上来了。

　　10月30日，中央工作会议通过并下发了国家计委提出的《1995年计划纲要(草案)》。这个计划的指导思想是：“争取时间，积极建设三线战略后方，防备帝国主义发动侵略战争。”。提出的三线建设总目标是：“要争取多快好省的方法，在纵深地区建立起一个工农业结合的、为国防和农业服务的比较完整的战略后方基地。”

　　在1965年的基本建设总投资133.9亿元中(中央投资89.7亿元，地方投资44.29亿元)，三线建设占42亿元，约三分之一；初步安排的690个大中型项目中三线占187个，不到三分之一。但在实际中按照这个安排，包括生产建设各个方面在内，木材不足150亿立方米，水泥不足80万吨，设备中的短线产品缺口也很大，在尽量安排国防和三线建设需要后，则难以照顾其他方面的需要。

　　阵阵袭来的战争阴云，使祖国广袤的西部地区，通过三线建设的特殊方式，第一次在国家计划中占有空前的重要位置。

兔子说的对, 毛泽东在64年有一个很大的认识转变, 第一是权衡如何在国际对垒中变被动为主动, 那就是将美国为主要敌人转换为苏联是主要敌人. 毛泽东在国际关系上一直说他比较喜欢右派,不喜欢左派. 从近年台湾解密的资料看,当年苏联派人去和蒋家父子谈判的一条就是苏联和蒋合作推翻毛泽东后, 要在中国成立一个亲苏的共产党来和国民党分治中国. 当时双方都暗示在中共高层有自己的人. 记得有一份资料显示在64-65年间罗瑞卿向毛泽东报告说在党内发现苏联在安插人. 在海外的中国外交人员也常有被苏联人策反的情况出现. 就连贺龙访问苏联都受到苏军将领的挑拨和策反, 要贺龙找人把毛赶下台.大家都知道在庐山上彭德怀被揭出在苏联与苏方"密谈 ", 气的彭老总哇哇叫着要找翻译对证. 因此大战在即, 毛泽东要搞一次大的"清党和肃反"就很合逻辑了.

我曾在军委68年大事记上发现一份资料,68年初我空军和陆军援越的高炮部队全部回国回防三北, 近年来得知当时美方也注意到了. 我三年前看到这份资料很不解, 越战正紧, B52把胡志明小道炸的稀烂, 我军的运输车队不正需要高炮掩护吗? 两周前在我们自己的网上才得知内蒙兵团在包头附近的十八团有很多连队都装备了高炮.历史在面纱下似隐还现,慢慢来吧!

所以说内蒙是文革"重灾区"不如说是"重怀疑区".乌兰夫也是文革中最早被打倒的地方大员吧? 内蒙的位置太重要了,从二连到北京的直线距离对苏军装甲军团来说不在话下. 因此内蒙军区降级受北京军区领导, 内蒙自治区也被分割变为"外治区", 这一切都是无独有偶! 是内蒙的宿命!

以下是引用感恩在2009-5-30 16:28:00的发言：

再称：无声前辈！
虽然我比你早注册10天，兔师比我俩还晚注册，但您的文章、跟帖我都很喜欢看，在见识、学识、认识问题的深度和广度上，您也是我佩服老师，真的由衷敬佩。所以我自作主张，以后改称无师！看您的帖子是一种收获！

有人对我说感恩是<与共和国同行>的编导人之一, 如是真的那我就要拜你为师. 因为40年来<与共和国同行>是为老知青这一代正名的主流媒体的呼喊! 让多少老知青老泪纵横! 我们这茬人是红旗下长大的第一代, 是在新生共和国艰难成长的内忧外患时代"天降大任(大难)"于一生的一代. 这一代演出了<集结号>, 这一代曾扛着共和国长征!

我不知道感恩的背景, 如真是小我们一茬的年青人就更让人高兴. 人们一直在讨论知青精神是什么? 我说没有特殊的知青精神, 只有特殊的知青经历. 知青精神说到底就是共和国自立于世界民族之林的精神, 是中华民族自强不息的精神,是老红军,老八路,志愿军和千百万工农和革命知识分子传下了的精神,也正是毛泽东,周恩来, 狼牙山五壮士, 董存瑞,刘胡兰, 黄继光,雷锋,王进喜,李四光, 邓稼先, 钱学森等几代正被"精英"从历史书,中学教科书中一点一点清除的那种革命精神.

虽然我们这一代是计划经济和国家政治培养教育出来的一代, 虽然我们这一代信奉的是集体英雄主义,虽然我们过去的作为和今天的个性解放似乎南辕北辙, 但历史是一步一个台阶走上来的, 当我们的民族站在大厦之顶时不应忘记底层的砖木基石, 如果说中国还有希望, 那就一定是不能忘记1840年以来前赴后继的几代人为之奋斗的目标,建立自古圣先贤就曾梦寐以求的那个理想社会:

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文:

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 .

与感恩共勉!

以下是引用湘江孤燕在2009-6-3 16:29:00的发言：
没有资本何谈主义?你要注册公司,若是没有资本,多少主义也白费,那就到社会上去打主意吧.

所以马克思要先研究资本后才发表见解, 但一不小心就被后人称为"主义". 他无非是从当年社会资本化想到将来要资本社会化.均贫富的想法和实践早在他之前就由"空想社会主义"的先驱大资本家欧文变卖财产后到美国实行过. 但最后却是"有了资本和主义"也白费! 所以说资本主义从很早就有了自我改造的力量."空想社会主义"和马克思主义不都是产生在资本主义社会中吗? 到现在西方很多大学里都把马克思主义当作一门经济学理论来教授. 不论前景如何, 人类追求平等达标努力从没有断绝, 大跃进时的大食堂就有点"欧文"吧?

新和谐公社

　　1824年，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，还有百余名志同道合者，从英国出发，乘风破浪横渡大西洋，驶向美国。
　　到了美国印第安纳州，他立刻去寻找最适合他建立新社会的地方。结果，他用20万元购买了3万英亩土地。于是，一个完全新型的“世外桃源”──“新和谐公社”就这样开始一砖一瓦兴建起来了。
　　这个村庄地处丘陵起伏、碧水长流的地带。村外的山岗和谷地上，是一片又一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇周围点缀得分外秀丽。远处，与天际相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边草帽，悠闲地随着雪白的羊群向前走动。村后的果园里，苹果树、桃树、李树排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走，只见街道两旁种着白杨和桑树，还有美丽的金雨树。再往里，是相隔不远的一处处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，另外还有酒坊和染坊。到了村子的中心，可以看到崭新而又整齐的住宅和各种公用建筑，还有会议厅、阅览室、学校、医院和接待室，偶尔也可以见到作为临时住房的圆木小屋。这些房子的周围，是连成一片的小花园。微风吹来，村里到处飘逸着花草的芳香。
　　这岂不是一个“世外桃源”吗？是的，这的确是很理想的“世外桃源”。然而，它也确实在这世界上存在过4年之久。它的地址在美国印第安纳州南部沃巴什河岸边，名字叫“新和谐公社”（或叫“新和谐村”）。
　　这与充满血腥的资本主义腐朽统治下的社会形成了鲜明强烈的对比。
　　欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，他们规定，全体公社成员按照年龄大小从事各种有益的劳动。5岁到7岁的儿童，一律无条件入学，朗朗的读书声给全体成员一种欣慰与自豪，他们仿佛看到了“新和谐公社”未来的希望，也看到了全人类的未来。 8岁到10岁的儿童。除学习外，还要参加公社各种有益活动和必要劳动，如修整花园、做家务等，从中掌握课本上学不到的知识。12岁以上的青少年，必须在学习知识的同时，还要在工厂、作坊等学习一定的手工技能，以便将来为参加工作做好准备。
　　20岁到25岁的青年人，是公社建设的主力，因分工不同，有的在工厂作工，有的在农田参加农业劳动，或是参加一定的脑力劳动。公社的未来发展，全靠这个年龄段的主力军。25岁到30岁的人，每天只需以参加两个小时的生产劳动，其余时间则从事公社的保卫工作和参与产品的分配工作，也有一部分人从事科学研究和艺术工作等脑力劳动。
　　30岁到40岁的人负责管理、组织和领导各个部门的生产工作。40岁到60岁的人，则主持对外交往。接待宾客或是产品交换等。60岁以上的老人组成老人集体，负责捍卫宪法，维护宪法的尊严，监督宪法的实施落实等。
　　这样，“新和谐公社”所有成员各司其职，各尽所能，“和谐”相处。
　　“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来。想看一看这个公社是如何“和谐”的，尤其是处于被压迫、被剥削境地的劳动者更是带着惊奇、带着羡慕、带着希望，如潮水般涌来。他们也希望在这个公社里有自己的一席之地。
　　甚至连当时著名的科学家如美国费城科学院院长威廉·麦克留尔、经济学家和博物学家约西亚·华伦等人也纷纷前来，热情参加和谐公社的建设。
　　“新和谐公社”的建立是这样的吸引人，以至于除赞成者对之大加赞扬外，连反对者也众口一辞、连声感叹。
　　但是，“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中。而且，来参加公社的人形形色色，抱有各种目的，有着各种想法，所以，社员之间不久就产生了各种矛盾，变得不像预想的那么“和谐”了。
　　更何况，其总设计师欧文的建设理论也有致命的弱点，按照欧文的理论，公社成员的活动目的只要满足本社成员的需要就可以了，所以导致公社产品成品缺少，生产少，消费多，产生矛盾。因成员觉悟水平不一，导致脑力劳动者日趋增多，而体力劳动者日渐减少，以致于技术工和一般工人匮乏，工厂、作坊经常停产关门，甚至连当时最先进的机器也不得不闲置起来，如公社的一家染坊能与当时美国最完善的染坊相抗衡，但都无活可干，一个纺织厂每天能生产400磅棉纱、一个面粉厂每天能生产60桶面粉，都不得不时时停工。还有一块大到3600英亩的麦田因缺少足够的劳动耕种而收入微薄。这种情况，使欧文自己再也没有钱来补贴公社的逐日亏损了。4年以后，“新和谐公社”终于宣告了破产。
　　“新和谐公社”虽然失败了，但是，以欧文为代表的空想家们，毕竟在资本主义统治下人人平等的理想社会进行了一次有意义的尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的产生起到了重要作用。

无声这两天跑哪里去了？

无声在研究马克思的共产主义。

以下是引用兔子念经在2009-6-3 14:53:00的发言：

童年，共产主义？请你们去看看形式逻辑学，查查此概念属于什么性质？

哈哈! 兔子的楼要天天读,反复读, 否则就要错过很多相关的信息, 这不刚看到你们"背后"议论我!

兔子说到共产主义和形式逻辑学,看来是对此很有研究心得!我也按兔子指出的把这两个命题放在一起去探讨了一番. 在逻辑学的教学大纲里看到下面与个例子:

-阿凡提开了个理发店，可阿訇每次来理发都不给钱。这天，阿訇又来了。阿凡提在给他刮脸时问道："胡子要不要？"阿訇回答说："要！"阿凡提一刀将他的胡子割下来递给他："要就拿去吧！"阿訇大怒，阿凡提说："不是你自己说"要"吗？"阿訇气得干瞪眼。这时，阿凡提又问他："眉毛要不要？"阿訇赶紧说："不要！不要！"阿凡提飕飕两刀刮下阿訇的眉毛，顺手扔到地上："不要，那就丢地上吧！"阿訇气得要死，可又没办法。从此再也不敢上阿凡提的理发店了。

从这个逻辑学的教学例子我想到了对共产主义的理解. 人们说共产主义是科学, 邓小平说: “我们现在搞经济改革，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义远大理想，年轻一代尤其要懂得这一点。”
这就出现了一个问题, 理想是否为科学? 这里面还有一连串的问题需要解答.列宁说：“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然，他也就要运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展。”“共产主义是从资本主义中产生出来的，它是历史地从资本主义中发展出来的，它是资本主义所产生的那种社会力量发生作用的结果。"

中国从来没有过成熟的资本主义社会, 过去是半封建,半殖民地, 后来是半生不熟的资本主义和社会主义初级阶段. 而在现代发达资本主义国家虽然发展出福利制度但还没有改变私有制的迹象, 唯一的社会主义大国(中国)也要引进市场私有经济来发展社会经济.如此看来共产主义还很遥远,共产主义对我们这一代来说只能是一种信仰, 就象西方的基督教那样, 不管有没有上帝, 先信了再说. 话说回来了, 信仰是科学吗? 很多批判共产主义的人攻击的就是共产主义理想是无法求证的"伪科学", 但上帝的存在科学吗? 其实基督教在被罗马帝国迫害时是很革命的, 历史记载耶酥真有其人, 他是一文不名的教师, 宣扬天下为公. 有一种猜测是中国的"大同思想'或西腊的"理想国"思想传到中东, 耶酥据此改造了狭隘的犹太教创建了原始宗教共产主义. 当罗马人剿杀基督徒失败后, 西方就改为接纳基督教并将之改造为中世纪的黑暗教皇统治. 在现代仍有一支基督教共产主义在活跃.

基督教共产主义(百度)

　　基督教共产主义是一种宗教共产主义，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于耶稣基督的教导，基督徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。这种主义的创建时间有争议，不过许多基督教共产主义者声言，圣经里的证据显示，包括十二门徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。同样地，基督教共产主义的许多鼓吹者认为，共产主义由耶稣教导，为十二门徒所实践。在这点上，他们与其他基督徒有高度的争论。
　　基督教共产主义可视为基督教社会主义的一种极端形式。同时，基于历史上有许多许多基督教共产主义者成立独立于国家体系之外的社群的事实，该主义可与基督教无政府主义建立联系。对于马克思主义的许多不同部分，基督教共产主义者可能同意其中的一些，不同意其中的另一些。他们显然不会同意绝大多数马克思主义者的无神论观点。此外，他们有时不同意马克思主义者（尤其是列宁主义者）对社会主义/共产主义社会的组成形式的架构。不过他们同意诸如剩余价值理论等马主义的经济方面的部分理论、资本主义->社会主义->共产主义的进化理论。大体上说，基督教共产主义是一种独立发展起来的基督教共产主义，绝大多数基督教共产主义接受马克思共产主义者的结论，而不接受其前提基础。

反观一些手握重权的共产党人就象阿凡提面对的那个阿訇!对共产主义到底要还是不要? 怎么要?

金童说我正在研究马克思的共产主义, 其实我正在探讨马克思的共产主义是从哪里来的, 对共产主义的远景我不感兴趣,因为我对人性能否被彻底改造心存疑虑! 再者说了,地球虽时都可能因天灾人祸而毁于一旦, 在到达共产主义理想社会前人类文明可能消失, 这样说不违反逻辑学吧? 当然我希望这世界变的更公平,但就算世界真的大同了, 到那时又会出现新的问题......

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