原创：儒家最后占上风——游嵩阳书院记 - 散文小说 - 中国知青网

儒家最后占上风

——游嵩阳书院记
摄影、文：北路居士

     在乘坐赴嵩山的车上，就听说河南的嵩阳书院的院落是释道儒三家先后占据的领地，最后还是儒家占了上风，占据了院落永久。不知是何原因。为此，我们到达嵩山第一站就直奔嵩阳书院。
     购票进入后，迎面是书院大门，在书院的大门前的右侧有一座巨型石碑，碑帽巨大，上边雕刻着二龙戏珠，旁边刻着云朵等，背身的上边刻着两条龙。碑上的文字雕刻精美，刚柔适度，气势遒劲。碑前有一介绍牌。看后得知，原来这碑叫作“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑，简称“唐碑”。这座碑刻于唐天宝三年（公元744年），唐碑由李林甫撰文、裴迥篆额，虚耗八分隶书，文意记载了嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼九转神丹的事。
     在唐碑的对面，有一杏坛，只见一个圆圆坛，栏杆是用大理石雕刻而成。坛上有一棵老杏树，长的枝繁叶茂。杏树下放着一八角形的石桌，石桌下放着四个圆石凳。看了介绍才得知，原来这是清朝初年，中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学旧说，在此除地为坛，讲学其间。坛上的那棵杏树，据说是耿介手植。
     这一道的碑、一儒的坛，相对而立，可见这个书院不寻常。
    在唐碑的东侧是书院的大门，只见“嵩阳书院”的门斗悬挂在大门的上方，门外的立柱上刻着一幅对联“近四旁惟中央统泰华衡恒四塞闢河拱神嶽；历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山”。
   进得门来。有两棵古柏，老态龙钟，据说这两棵树叫大将军和二将军。传说这里原来有三棵树，汉武帝游嵩岳时,见三棵柏树高大茂盛,就封为大将军、二将军、三将军。三将军柏树于明末毁于火灾。不管传说真假，那两棵老态龙钟的柏树却在。
    正在人们看两位“将军”时，旁边一人喊，快看，菩萨拜月。原来，在一棵老树上，有一枯枝，这枯枝从不同角度看，确实有点像观音。我想不管是两位“将军”，还是“观音”，说明这书院的环境优越。因为这几棵树的树龄都达千岁以上。想当年这座国家的最高学府环境是优美的。
     靠将军树的周边立着不少石碑，这些石碑都记载着学府的事件。
     看完院内，我们来到了先圣殿，原来这是供奉的是孔子和他的四大弟子的画像。两侧的山墙上介绍着儒学产生发展的情况和孔子弟子七十二贤人的略传。
     出了先圣殿，后边是讲堂，只见讲堂门外的立柱上有一副对联：“满园春色催桃李；一片丹心育新人”。步入讲堂，只见正面挂着一张儒教洛派理学大师程灏、程颐在书院讲学的画。一边悬挂着《程氏粹言》，一旁悬挂着《二程论立志》。下边摆着一书案，书案前是几把椅子。当然这是后人的模仿。如果当初就是这个样子，那学堂的摆设也是够气派的。
     讲堂的后边是道统祠，祠内供奉着帝尧、周公和大禹。看了雕像，想了很久，原来这是为古代学子立的榜样。那尧帝是历史上一位明帝，以仁政而治天下，为体察民情，定于每五年视察五岳一次。以利于及时解决利民疾苦；周公是中国古代立功、立德、立言的典范，是儒家思想的奠基者。周公在洛阳定九鼎并制礼作乐，强化了洛阳在古代中国的政治、文化中心地位。按着如今的话说，周公是“忠君”、爱国、以德治国、勤政为民的典范；大禹是一心工作，三过家门而不入的典范。这几位供奉在这里，就是让学子们学而习之。
     最后边是藏书楼。藏着各种儒学、理学经典。藏书楼两侧是崇儒祠和观善堂。道统祠两侧相对，东侧是三益斋，西侧是四勿斋。讲堂两侧各是碑廊。先圣殿前两侧，东边是博约斋、西侧是敬意斋。书院的西院是考场。
     整个转完以后，才知道了眉目。原来，嵩阳书院是我国宋代最高学府之一。北宋时期中国四大书院是河南嵩阳书院、应天书院、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院。而嵩阳书院居首。这嵩阳书院建于北魏孝文帝太和八年（484年）。原为佛教的嵩阳寺，里边住着一些和尚，整天家拜佛念经。隋代改为道教的嵩阳观，老道们搬入此院，步法、炼丹，研究人的不老之术。到了大唐，嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼九转神丹，使嵩阳观红极一时，随着改名奉天宫。五代后周儒家学者们进入了这座院落，开讲儒学。学子们纷纷前来听讲，于是，道观的道士们离开了这块领地。这奉天宫也改为太乙书院。到宋代景佑二年赐额为“嵩阳书院”。宋代巨儒程颢、程颐在此创立“二程理学”。学子纷纷前来，使嵩阳书院成为四大书院之首。就是留名青史的司马光、范仲淹、朱熹、韩维、李刚、吕海等都曾在此著书讲学。
     那么，开始是一个佛寺，后改为道观。佛、道两家都没站住脚。最后成了儒家的独有地盘儿。从嵩阳书院的历史，我们就可以看出，在中国，还是儒家学派占了上风，原因是儒家学派的仁义礼智信和君君臣臣，父父子子，适合了封建王朝统治阶级的利益，因而，儒家学派占了上风。
    从嵩阳书院我们可以看出，适应统治者的利益和绝大多数人民利益的就能站住脚。包括治国、治学、治家、治天下。反之，则难以立足。