玉 华 宫 沉 吟
晚春，来到玉华宫。这里是一代高僧玄奘法师的圆寂地。
玉华宫坐落在陕西省铜川市玉华镇的山腹里，三面环山，一面临水，堪称天然绿色屏障。站在威仪的玉华宫门前极目远眺，一派莽山碧林连绵起伏横亘黄土高原。晚春的玉华宫风和日丽，鸟语花香，碧空如洗；千顷松涛随风浩荡，罕见的松花倒挂松枝令人叹为观止。繁茂的天然植被荫蔽着这里古老浑厚的地脉。玄奘的身影虽早已远去，然而，置身玉华宫壮美，肃穆，寂静的大自然中，总感觉玄奘在离开我们一千多年前的艰辛，奋斗，成功和喜悦就在这广阔的天地之间……
我在玄奘法师巨型石雕佛像前焚香，祈祷，拜祭，十二分虔诚。
在世俗的眼中出家为僧总有一种悲郁的人生况味。然而，面对玄奘法师的佛像却不能妄自胡言。玄奘法师自幼备通圣贤，非雅正之籍不观；非圣哲之风不习；不交幼童之党，不涉圜贵之门；少知色养，温情淳谨。13岁剃去三千烦恼丝，了却凡尘入佛门，立志远绍如来，近光佛法。小小孩童何以如此悲天悯人？难道真的是背负神示来自九天之外……？
我是唯物主义者。从不测卦算命，求神拜佛。但五年前的一场病动摇了我的理念。那天，我疾步为急用的医生去库房取化验单，突感腹部隐隐作痛，且日趋严重，频频发作以至影响正常的工作生活。省市乃至首都最具权威的数所医院，医学院……现代高科技医学仪器均没查出疼痛之缘由,令专家教授扼腕叹息！生命搁浅在医学科技的层面上，生存面临着挑战，心中顿时惶惶然不知所措。此时，如一作家所说：在生存现实的残酷和无奈中，人性中便生出了神性。人性中的神性是大自然折射在心灵中的一种若即若离的奇异的光。有了这光，可以把大无奈托付出去。伟大而渺小的人需要一种无形的力量来承载短暂的生存与浩瀚的思想间失衡的漂浮感。有了神性，人的精神可以逃逸在这虚无的避难所里。神性引导着你进行自我精神突破，使不安惶惑的心灵进入静虚安泰的状态。于是，在友人的鼓动下我开始拜祭佛门，去为自己惶惑的心灵寻找点化和依托。 而玄奘正是为承担茫茫宇宙间芸芸众生的这种精神上的点化和依托，为心中追求的真理，笃爱的精神需要，历尽艰难险阻，徒步十多万里西去求法，成为中华民族史，文化史，中外交流史上极其罕见的伟大僧人和世界关注的文化伟人。回国后他没有以此为资本换回世俗的好处，而是避开置位繁华京城的大慈恩寺移居玉华宫全力翻译经书，宣讲佛法，著述《大唐西游记》。为佛教这颗世界文化的灿烂瑰宝穷尽了自己毕生的精力。这种彪炳史册的伟大壮举是一条由信念，坚持和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放，海纳百川的真实写照。
佛教讲因果报应。玄奘在弥留之际眼前突然出现成千上百身着锦绣服饰者在他的僧房里来回穿行；院后的山岭之间布满了鲜艳的各种锦幡旗帜；林间奏响曼妙的乐曲；门外停满了装饰华丽的车子，车上装满各种各样芳香的果实来供养玄奘。玄奘喃喃自语：“看来我这一辈子所修的福慧没有白费。我确信因果不是虚妄之说。”可叹一代高僧在生命的最后时刻还在印证佛法。这是一位高僧修行的一部分，到那一刻还没有放弃自己的功课。俗世间肉体的化灭是自然的，而往生弥勒佛净土才是玄奘最终的追求。对于玄奘，圆寂不是终结，而是完成。
“一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明不为夜行人。”茫茫宇宙，物行有序，花开花谢，云飞雾散，日升月落，大自然从不为谁而改变而停止运转的规律。人类是如此渺小，生年有限，不及一块顽石；犹如山径旁一棵小草随着自然的法则生灭；而思想又是那么浩繁无涯。当人类的生存和发展不再成为问题的时候，当人类处在纷繁复杂，快速多元，日新月异的时代返回内心平静的渴望会愈加强烈，更需要为一种精神的需求而不惜一切。这就是我们历史中曾有过的玄奘精神。玄奘精神超越了时代，穿透了时空。 即使已相隔一千四百多年，玉华宫的一草一木，山水大地，风雨云雾之中仍在回荡着玄奘的纶音：“愿以所修福慧回施有情。共睹有情，同生睹史多天，弥勒内眷属中，奉事慈尊。佛下生时愿随佛下广做佛事，乃至无上菩提。” 生命如此同等凉热，僧俗之间却是霄壤之别，怎不叫人心灵震颤！
车轮驱动，告别玉华宫。“竹影扫尘尘不动，月轮穿海海无波。”寂寥清净的玉华佛门，善的光芒从这里射向历史的天空，自古至今，永远闪烁。芸芸众生，善恶对应的观照，困厄无奈的托付尽在其中。 祈愿玉华宫的：晨钟暮鼓警醒世间名利客；经声佛号唤回苦海迷路人。
此文草稿曾发《纪实文学》版块
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Post By：2009/7/15 18:44:00 [显示全部帖子]
