主题：[原创]情系陕北(插队生活回忆)之九

（九）

在情系陕北（插队生活回忆）之1—8小节简要叙述了插队生活的吃和住，从生活中“衣、食、住、行”的四要素来讲，还缺失衣和行两个方面，现就陕北农民的“衣”—着装追忆如下。

无论多么华丽的服装，其基本功能不外乎御寒遮羞和增加装饰美感。但在陕北这块相对封闭贫穷的地域，农民的穿衣却别具一格，在习惯爱好上形成另类的审美观念。

刚到村里时是冬季，我发现男人们的穿着为清一色的黑对襟棉袄，上缀雪白闪亮的大白扣子；而夏天穿的白粗布长袖褂子或齐肩无袖汗榻，上缀乌黑的大黑扣子，觉的特别扭，因为北京的白汗衫是钉白扣、黑色或深色的衣服钉黑扣，十分不理解，问老乡为什么反其道而行之？老乡说：“为美嘛”。可见“爱美之心人皆有之”，和审美观念的别具一格。再者，陕北人爱穿用山羊或绵羊皮缝制的白板老羊皮袄或坎肩，不挂布面，外表就是熟过了的羊皮。土办法熟羊皮用小麻油（也叫青油），硬糜子面和芒硝，用粗糙的石片刮去干羊皮上残存的肉和脂肪，用上述三种材料的混合物来回揉搓皮板，直至皮子软化，然后阴干。此种穿法只见于黄土高原地区，配上头上勒着的白羊肚手巾，已成为陕北农民光辉形像的象征，为敏感的摄影家、文艺工作者所采用，送上画报书刊和搬上舞台。

40年前，陕北农民的衣料是自家婆姨、女子自己织的土布（又称老布或粗布），有婆姨、女子的人家几乎都有纺车和织布机。纺车是木制的，一个大轮，一个小轮，用羊皮绳或麻绳、木轴互相连接，原理类似自行车的轮盘和飞轮。大轮盘边缘有一手柄，小轮中心有一尖型铁锥，用手摇动大轮盘一圈，小轮中心的铁锥不知要转动多少圈，利用转速把棉花纺成线。

棉花在我国引进栽培的历史大约在宋、元时期，延安地区除宜川、延长、延川部分地区有种植外，其它县（区）均不产棉花，我所在的生产队恰恰就有少量的棉花种植。清明前后撒下棉子，十几天出齐苗后经间苗、锄草、施肥、打尖、掐棉桃等工序，到深秋棉桃呈棕色的时候会裂开突出雪白的棉絮，就可以采摘了，把棉花摘回后铺在苇席上晾干，这就是皮棉，把皮棉用轧花机轧去棉子就可以纺线用了。

把棉花搓成铜钱粗细，八寸长短的棉棒棒，婆姨、女子们坐在纺车前，左手摇动大轮，右手将棉棒棒往高转速的铁锥尖上轻轻一碰，优雅地向侧后扭动腰肢、轻舒长臂，拉出均匀的细细长线，随后，身体前顷，手臂回送，利用反转把线绕到套在铁锥上的活动线轱辘上，如此反复待轱辘上缠满线再换新轱辘。

纺好线后把线分上下两层在织布机上交汇，称之为经线。织布机也是木制，原始的大概可以追朔到宋、元时期，其原理、结构我也不清楚，无法详细描述，只是见过婆姨、女子们如何织布。纬线缠在梭子上，用两个梭子在两层经线前后来回穿梭，交汇在织布机上，每穿一次梭，脚要踏一次踏板，手要向前推一次横档，为的是把布织的致密。如此的手工操作，要把一根根细线织成一匹匹布匹，陕北妇女是多么的艰辛。

布匹织成后呈略黄的原始白色，如做长袖褂子或汗榻可以直接缝制，如做夹衣或绵衣则需要染，用一口大锅架上柴把水烧开，把染料放入，再加适量的食盐和醋，布匹放入水中煮约40分钟捞出凉干，就变色为黑布或蓝布用于缝制衣裤。

当时，陕北妇女不着裙装、短裤，也没有内衣、内裤，至多贴身系上一个“红兜肚”，上面绣花，五冬六夏单一的长裤和中式对襟袄。农民很穷，能买的起“洋布”的人不多，只有逢农历过大年（春节），如花似玉的年轻婆姨、女子们才能扯上一快碎花平纹布做一件中式对襟花棉袄，纽扣盘成小蒜疙瘩状，下装配黑蓝色粗布裤，在高原土黄的色调中增加了姹紫嫣红的亮丽，为窦情初开的我们形成了一道赏心悦目的风景线。

陕北的老人不分男女、不分冬夏，都爱穿清朝式样的大襟（也称偏襟）上装，下装为裤腰肥大、前不开口儿、宽松的免裆裤子，穿时折叠裤腰裤裆，腰上系布条或编织的线绳，叫裤腰带。此外也爱系“兜肚”，单一红色，挂在胸前护住腹部避免受凉。此种穿法亦多见于儿童。

陕北农村男人不带帽子，用白羊肚手巾包头在脑门上方系扣，夏季遮阳、擦汗，冬季御喊寒。写到此不由的想起悠扬的陕北“信天游”中“白羊肚手巾儿，哎……，三道道蓝，哎呀，见面面哪个容易，拉话话难”……。

陕北农村人穿鞋（当地叫“孩”）是自家婆姨、女子手工做方口布鞋，把破衣烂衫、旧碎布，用糨糊一层层糊在门板上，大约6—7层，晒干后揭下叫“咯被”，按不同的人和脚的大小，用纸样子比照剪出鞋帮的形状，面上贴上新布，用白布条缝口，再比照鞋底剪上5—6个“咯被” 鞋底片，也用白布条包边，用糨糊粘起，用针穿上麻绳纳鞋底，每纳一针都在长发中蹭几下，再纳第二针。做鞋的好坏、快慢是区别婆姨、女子巧、拙的唯一标准。曾有心灵手巧的同村女子给我做过鞋，确实穿着舒服、结实耐用，爬山越岭从不打滑。

随着时代的变迁，陕北人的衣着服饰早已与时代接轨，再也没人看着“别扭”了。