后 记
当年屯里的社员对我们户的评价是：“你们看看人家青年，不是一家人却比亲兄弟还亲”。的确，那些年我们可以说是有福同享，有难同当，枪口一致对外。几次的共同‘战斗’和斗争，遏制住了少数人最初的欺生行为，为最终和社员们打成一片奠定下坚实的基础 。
共同对外，并非之间没有矛盾和纠纷。我们的导师曾说，除了荒漠，凡是有人群的地方都分左、中、右。我们对集体户的记述，没有刻意描述我们的龃龉和纷争，并非是为了营造和谐氛围，而是成熟的我们都对此毫不在意，认为旧事重提则过于狭隘，过于斤斤计较。我们非常欣赏于先生关于心存善良回忆过去的言论：
“。。。。。。大家似乎都在有意地回避一个问题，就是当年知青户里曾有过的不和、矛盾、不愉快。其实，有人群的地方就会有矛盾。困苦的外部环境必然会产生矛盾，人与人之间的利害和利益冲突也会导致矛盾。一群原本相互独立，缺乏了解，缺少社会经验的年轻人，突然间要像一家人一样朝夕相处也不可能不产生矛盾。而这些因素，当年的我们几乎都占全了。有时候回忆起来都惊讶，当时的我们，在这种磕磕绊绊的艰难生活中是怎么走过来的？
“应当说，经过生活磨练的我们已经成熟了。今天的我们是在心存善良地回忆着过去。那些或者曾经有过的不甚愉快——在都心中有意地忘却、滤去、淡化了，.就是真地说起了，.也多变成了笑谈.。
“让我们珍惜现在，展望未来！”
珍惜现在，展望未来，并不妨碍对于过去的记忆和怀念，有很多事情还着实发人深省。我们的沈同学曾发问：
“有一年在公社开知青会，会上一女知青说：‘贫下中农给了我们再教育，可是我们给了贫下中农什么呢？’时至今日，有时我还在想，我们给了贫下中农什么呢？需要我们给什么呢？想来想去好像是给了什么，又好像没给什么。是指精神的，还是物质的？咋也整不明白。”
我们的户长回答得干脆：“我们也给了他们一个再教育。”
确实，既然我们是受“再教育”者，那么“贫下中农”就是“再教者”，两者形成互动，如同作用力和反作用力，相互影响，相互观摩，相互学习，相互了解，成为矛盾体的两个方面。一般而言，前者偏重于主动，后者偏向于被动，因此沈同学有“来想去好像是给了什么，又好像没给什么”的感叹。那么我们到底给了“贫下中农”什么呢？不外乎物质与精神两大类。以我们所在的屯子为例，我们集体户曾经在生产队因暴风雪而柴草断绝的当儿将我户仅有的烧柴送与救急；我们集体户部分成员在我屯孕妇难产时毅然用自己的鲜血以挽救其生命；我们经常到屯北两里之遥的小学为小学生改判作业；我们从北京带回的大拉毛围巾改变了我屯女青年的装束。。。。。。诸如此类的事例算不算给予“贫下中农”的呢？
于先生对此表达得颇有见地：“我们給农村带去的应当是一种不同的文化，这里不是说我们文化水平高，教育了当地人，而是指我们的到来形成不同地域间的文化交融。文化没有高低贵贱之分，只有内容的不同。不同文化间的交流会促进当时当地文化的创新和发展，会改变当地的民风、习俗，会改变人们的思维方式，开阔人们的眼界，促进社会的进步（当今世界上的一些移民国家，例如美国能够蓬勃发展，于此不无关系）。反过来也是一样，当时当地的文化也潜移默化地影响着我们的人生，有些文化的印记会是终生的。”
是的，当时当地的文化潜移默化地影响着我们的人生，使我们由最初的游疑、彷徨、无奈，到漠然、淡然，再到坦然、欣然，最后成就了我们人生最重要的经历，成了我们割舍不掉的情怀，这种情感上的变化，当以歌言之：
黑土平川大莽原，芳草萋萋接天边。
背井离乡青少年，抛书荷锄下农田。
面向黑土背朝天，金色年华埋垄间。
少年梦想青春愿，化作汗珠摔八瓣。
时光无情逝如箭，浮云流水四十年。
人生百味都尝遍，华发满头霜满面。
岁月难湮恨与恋，往事萦怀挥不断。
插队曲旧和者鲜，寻觅知音到天边。
共忆当年艰与欢，再品旧日苦和甜。
经历相同心相牵，高歌一曲黑土恋。
（完）
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Post By：2009/10/12 8:20:00 [只看该作者]
