主题：[原创]青春无悔

    “青春无悔”这个词在所有成语解释中是没有的，具体出现的时间也很难讲的清，但这个词组似乎成为某些知青“精英”的专用词了。

    1954年5月党中央倡导知识青年到农村从事农业劳动；1955年8月，在全国掀起知识青年到农村劳动的高潮。1957年4月8日，由刘少奇主持撰写的题为《关于中小学毕业生参加农业生产问题》的社论，明确指出：“从事农业是今后安排中小学毕业生的主要方向，也是他们今后就业的主要途径。” 根据党中央的指示，北京、天津、上海、武汉、成都等城市，积极动员和组织城市知识青年去参加农业生产劳动。到1957年底，据20个省(市)的统计，参加农业生产劳动的知识青年已达9万多人。

    1966.7月9日 《人民日报》发表题为“坚持知识青年上山下乡的正确方向”社论。这篇社论是从党内两条路线斗争的高度，阐述坚持上山下乡正确方向的必要性。其目的是说服城乡群众支持或欢迎逗留城镇的下乡青年迅速返回，参加农村的“文化大革命”，投入三夏战斗，搞好农业生产。中央权威性报刊首次使用“上山下乡”一词。从此“知识青年上山下乡”，成为全国通用的提法。

    国家长治久安，百姓安居乐业，家庭要团聚。这是每个国家、每个集团、每个个体最普通、最平凡的愿望。因此一场运动的正确与否，要放到社会中去检验，由国家，集团，人民作出判断。

    “知识青年上山下乡运动”从历史的角度来看正确与否、衡量其得失。尽管没有人来像全面否定文化大革命那样否定“上山下乡”，但事实上的结论还是有的。首先是我们的邓大人曾说过；“我们花了三百亿，买了三个不满意，知青不满意，知青家长不满意，农民不满意。” 继而政府果断地停止了“上山下乡”这一政策，这说明了什么，是不言而喻的。

    从农村经济发展的角度看，知青是农民的一个负担。在1957-1977年间，中国的可耕地减少了11%，人口却增加了47%。1978年，农村劳动力的人均耕地面积为0.13公顷，相比之下，日本是0.7公顷，印度是1公顷，美国是48公顷。在这种情况下，乡村并不需要外来的普通劳力。虽然知青也许能为开垦荒地做出一定的贡献，但是这种贡献是有限的，因为当时的政策既未考虑经济收益，也没有想到生态平衡。在“十年文革”期间，政府投资了46亿元建立垦荒农场，但收入只有14亿，亏损32亿（见田方、林发棠，1986：76-77）。由于优先强调“再教育”的目标，也由于领导层缺少专业人才，这些农场知青付出的大量劳动一无所获，甚至有害。特别是在西北，毁林种田和以农代牧的后果是灾难性的（见胡焕庸，1985；原华荣，1985）。20世纪70年代末几乎所有知青突然离开农场，除了1979年在南方的春耕期间外，并没有引起大的问题。多年入不敷出的云南国营农场，在1980年赢利4100万元（见顾洪章、胡梦洲，1996：184）这一切又说明了什么？

    每个地区都有自已的特殊性，而它的特殊性也影响着每个知青个体的命运，不可否认上山下乡运动中有即得利益者。但如果抛开个人情感，看整体的“上山下乡”运动，我们会看到什么呢？除了能够轻松地下去体验一下，又轻松地走人的。对于那些在“再教育”的泥潭里滚来滚去却只能充当铺垫的知青来说，他们能说“青春无悔”吗？

    在困退，病退和招工招生的幕后交易是何等的肮脏，何等的龌龊，又是何等的见不得人。那些没有背景，没有社会能力的知青们也只能听之任之，只有羡慕旁观。无悔的是多数还是少数，在农场、农村的知青们发起了以死相搏不可逆转的返城潮，足以回答这个课题了。
    
    知青们曾戏称：中国用了八年打跑了日本鬼子，我们下乡也是八年。在抗日战争中，战争使双方无数风华正茂的青年主动或被动裹入其中。中国青年为国家和民族的存亡付出了青春，鲜血和生命的代价。“青春无悔”用在他们身上应当不会辱没这四个字。反之日本青年也同样为这场战争付出了青春，鲜血和生命。如果他们也拍着胸口说：“青春无悔”肯定也会有人高声叫好，否则今天的靖国神社就不会有人去参拜了。

    在整个上山下乡运动中，出身的问题似乎被人有意的遮盖了。当时对出身不好的，也包括那些被打倒的走资派的子女有一句很流行的话：“出身不由已，道路可选择，重在表现”其实人人都明白这些文字的真正含义。那么有多少出身红五类家庭的子女去上山下乡，我想不会是多数吧！

    上山下乡知青的数目一直没有一个统一数字，约1800万知青上山下乡是大多数人都认可的数目。这1800万知青是运动的主要参与者，被裹协其中的是知青家庭和农民。这个人数更是无法计算清楚，按当时社会背景，多数家庭是4-6人组成，夫妻二人和2-4个孩子。一个孩子和多个孩的家庭是少数的，那么我们就可以推算出大约数字。1800万知青，就有约1800万个家庭，除去知青本身，就有约7000-8000万人参予到这场空前绝后的运动中。农村被裹入其中的更是无法统计，我们假定为每个生产队200人，每个生产队的知青是10个人其比例是1：20也就是说这场史无前例的上山下乡的运动参予者达到3-4亿人口。

    国家，农场的投资和损失是有帐可查的，可是知青的父母为孩子提供的大量资助，农村生产队为知青的付出和损失（当然也有得益的），却无帐可查。知青的父母们在钱物和精神上的付出，更是无法用金钱去衡量的，但我相信每个知青心里都会有本帐。

    在上山下乡运动中，几百亿的投资，几亿人的付出，千百万人的青春代价，还有那些被无知而夺去生命，那些为能回到家乡不惜以死相博的，那些因被迫荒废了学业而沉轮在最底层的知青们。如此高昂的“学费”，难道就换来轻松的一句“青春无悔”？

    今天我们都己到了晚年，没有必要去争个是与非。前两天看到知青网上新注册个网名“苦乐年华”，我觉得用在我插队生活倒很贴切，尽管苦多于乐，但毕竟给我的人生增添了色彩。不管是什么色，那怕是黑色，你也忘不掉也会伴你终生。

    今天我们已经是爷爷奶奶了，照顾好自己，看着小孙孙们茁壮幸福的成长，别再过我们那在“再教育”泥潭中滚上几滚的生活才是最最重要的。

苍狼向月
2008年6月4日   

知青们曾戏称：中国用了八年打跑了日本鬼子，我们下乡也是八年。

是这样,那时经常这么说.

苦乐年华---这个词用得不错。

此主题相关图片如下欣赏好文.gif：

    我不知道我的青春是有悔或无悔，因为当初并非我自己做出的抉择，也就谈不上悔不悔。如果谁至今仍说什么青春无悔，那么请他把自己的孩子送到当年去过的地方重走一次吧。还是下了户口，还是不知何时能归来，甚至不许进城打工。这话可能说得有些过了，但我心里确实就是这么想的。但愿永远不要再有这样的日子。谢谢楼主的好文。

是的；但愿永远不要再有这样的日子。

“悔”字有两个用法，一是忏悔；二是后悔。如果是前者，知青们当年身不由己地来到广阔天地，尽管吃了太多的苦，但绝大多数都能逆境奋发，为农村为边疆做出了自己的贡献。退一万步来说，即使是为了生活，少数人有一点偷鸡摸狗之事，其实也不伤大雅，不是什么罪过，不需要忏悔。如果说是后者，那就不能说不后悔，虽然命运不能自己选择，知青们不必对当年是否自愿或被迫来个后悔不后悔的表态，所以无所谓的“有悔还是无悔”。其实引起争论的是“青春无悔”一词还有一个意思，就是肯定，反之“有悔”就表示了否定。从这个层面来说问题就大了，正如楼主和五楼所说，“但愿永远不要再有这样的日子。”

说的都很实在，中肯。

比我少了两年.差不多多了一个'抗美援朝'时间了!