东晋画家顾恺之对中国绘画发展的贡献
两晋南北朝时代，由于战乱，人民生活在最痛苦之中，可是那却是中国历史上思想解放空前之时代。
西晋到东晋，文化名人很多，从“竹林七贤”到书法家王羲之、王献之父子，文人荟萃。但说到东晋画家顾恺之，历来的艺术评论认为他对中国绘画发展作出的一大贡献是，他首先提出了“传神”论。他认为：“四体妍蚩，本亡关于妙处；传神写照，正在阿堵之中。”意思说人的身体长得美与丑，对于传神来说关系不大。在写照的肖像画里，要画出对象的神情，就应该抓住对象的眼睛来表现。因为眼睛是心灵的镜子，最能反映出一个人的内心活动。但是眼睛又是非常难画好的。“与点睛之节，上下、大小、浓薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。”（《论画》）他在《洛神赋图》里通过描绘洛水女神宓妃离曹植而去时那种含情脉脉、回眸相视的眼神和曹植面对宓妃可望而不可即的失落神态，生动地表现出两人深深的眷恋之情。
顾恺之的“传神”论并不局限于对眼睛的描绘刻画，还涉及到对人物面部、动态的表现，以及人物与环境的关系处理等方面。唐代张彦远在《历代名画记》中记载了顾恺之为人画像的几件事：他年青时，在瓦棺寺壁上画维摩诘像有“清赢示病之容，隐己忘言之状”，“及开户，光照一寺，施者闐咽，得百万钱。”一次，他在为裴楷画肖像时，“额上加三毛”云：“楷俊朗有识，具此正是其识具。观者评之，定觉神明殊胜。”在为谢鲲画像时，将谢鲲画在岩石里，人问其所以，他回答道：“谢云‘一丘一壑，自谓过之’，此子宜置丘壑中。”顾恺之抓住最能够代表对象思想、品格的某些气质、特征，用艺术加工的手法在画中表现出来，使人物的个性一目了然。
唐代书评家张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上不可以图画间求。象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙亡方，以顾为最。”（《画断》）（张系张僧繇 陆指陆探微，加上顾恺之，三人为南北朝时三大名画家）
顾恺之，字长庚，小名虎头。晋陵无锡（今属江苏）人。生卒年不详，仅知62岁卒于官任。曾为大司马恒温及荆州都督殷仲堪参军，晚年任散骑常侍。以绘画闻名，人物佛像、禽兽、山水无不兼长，画迹甚多，历代著录画目有记载的不下70件，但是无一真迹流传。现存于世的有唐宋时期的摹本《女史箴图》、《洛神赋图》、《维摩诘像》等，著作有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。
顾恺之的“传神”论问世后，被作为艺术创作的一个规律和評画的一条重要标准，以致“传神”后来成为中国肖像画的别称。宋代苏轼在《传神记》中十分赞同顾恺之的“传神”论，认为“传神之难在于目。”宋代《宣和画谱》也将顾恺之的“传神”论作为教学的要点:“故画人物最为难工，虽得其形似，则往往乏韵。”最后学习顾恺之在其作《魏晋胜流画赞》中的名句作为结束：
“凡画：人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，，不待迁想妙得也。”
此主题相关图片如下东晋 顾恺之 《洛神赋图》.jpg：
此主题相关图片如下东晋 顾恺之《女史箴图》 .jpg：
此主题相关图片如下东晋 顾恺之 《庐山图》.jpg：
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Post By：2009/11/13 15:16:00 [只看该作者]
