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主题:佛祖原是无神论

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佛祖原是无神论  发帖心情 Post By:2010/5/19 16:33:00 [显示全部帖子]

 

佛祖原是无神论

 

进寺礼佛,人们总是把佛祖当作神来景仰,而慧禅大师却说,佛祖释迦牟尼提倡无神论,佛教是人间的宗教,不是神学的宗教。

这颇为令人惊奇。查看相关的资料,果然从释迦牟尼创建佛教开始,他就是在宣传无神论。

释迦牟尼之所以创建佛教,是从反对婆罗门教开始的。释氏看到穷困人民的苦难,对当时流行的古老宗教婆罗门教产生了不满。第一个不满就是针对婆罗门教的梵天创世说。他主张众生平等,否定创世主的存在,这就是他无神论的基础。第二个不满就是婆罗门教的种姓制度,这也缘于梵天创世说,这个说法把人分成了四个种姓,形成了每个人社会地位的不平等。

所以,佛祖认为佛在人间,觉悟也在人间。佛陀只是人间的觉悟者,不是创世神,也不是世界的主宰神。正信的佛教徒应该是无神论者,不应该崇拜虚无的神化主宰。信仰者如果离开了人生世间谈论觉悟,就失去了信仰的生命,就不能实现其人道慈悲的宗旨、契合众生的心灵,成为空谈和玄想。

可悲的是,释迦牟尼的这种无神论思想,被后人逐渐给神化了。先是在其本土被神化,印度佛教依靠密宗思潮,把佛教改造为神秘宗教。传入中国后,又再一次被中国传统的神仙思维所改造,完成了汉化的佛教改造,由人间学问变成了彻底的宗教学问。

然而,在印度佛教走上由人学向神学的道路时,在中国佛教又重新开始从神学走向人学,并吸收了儒道思想,成为一种释道儒相融合的人间学问。历史上就已有很多佛教大师精通儒学,也有很多儒家的文人士大夫通晓佛学。

走下神坛的中国佛教,把来自中印两个文明的思想相互碰撞、交汇、融合最后形成了汉化的应用佛学,是世界佛教最重要的一个分支。

慧禅大师的学说立刻令人顿悟,原来,我们不必皈依佛门,也可以把佛学当作一门应用哲学来学习,领悟其教化人们净化自己心灵,实现人间净土的思想。找到一种普适的道德标准,规范自己的人生历程。寻找一种承载两大文明的丰富多彩的文化,使我们的活动契应时代,充满活力。

其实不只佛教,很多宗教在建立时期也都是以拯救人类为宗旨,不脱离人间的实际,解决人们面临的各种困厄与苦难。后人的神化,把宗教的社会学性质打造成了神学,成为有神论的标尺。

很多老年人晚年生活归于平静,希望找到一种信仰寄托而开始接近佛教。但是,别再把佛当作神来崇拜,佛教学说也是一种哲学,吸收其中有营养的成分,会丰富我们的思想,当作神来崇拜,反而使我们产生无限烦恼。


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  发帖心情 Post By:2010/5/20 18:39:00 [显示全部帖子]

谢谢,每到寺院看见众多信徒虔诚拜谒,总不得其解,听大师一席话,指明了我们所谓信仰的实质。


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  发帖心情 Post By:2010/5/21 21:59:00 [显示全部帖子]

佛祖没有创作佛教,而是创造了一种信念。后人称其为觉悟者,就是佛陀。尊为佛祖。后人把它神化了,就有了宗教的佛教。

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  发帖心情 Post By:2010/5/27 9:00:00 [显示全部帖子]

以下是引用清风出袖在2010-5-26 18:09:00的发言:

  中世纪的政教合一的时代可说是是最黑暗的时代!推行政教合一的统治者,除了愚民还是愚民!

 

什么是政教合一制度?

    政权和神权合二为一的政治制度。其基本特点是:国家元首和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

  政教合一制度在中世纪时期拜占庭帝国沙俄阿拉伯帝国印度意大利等国家或地区实行过。当时封建统治阶级为了维护和加强自己的政治统治,需要利用宗教;而宗教首领为了扩大影响、争夺势力,也需要与封建统治者的联合。掌握神权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势,又相互依赖和利用。欧洲历史上曾出现过宗教控制政权或由封建君主担任教主的局面。如拜占庭当教会的保护者和宗教事务的主持者;俄国沙皇伊凡四世滥用权力干预教会事务;英国亨利八世规定教会必须服从君主等。政教合一制度是宗教和政治结合最密切的形式。近代资产阶级革命和诸多思想启蒙运动以后,多数国家实行政教分离,相继废除政教合一制度。但仍有少数国家实行这一制度。

----是这样,为了统治,先把自己神化。


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  发帖心情 Post By:2010/5/28 21:28:00 [显示全部帖子]

谢谢各位,设立这个议题前,本人原来也不清楚。听禅师讲述以后,好像悟出的儿道理来。

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  发帖心情 Post By:2010/5/30 17:43:00 [显示全部帖子]

没想到在这里讨论这么热烈,非常受教益。谢各位!

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