学一点佛教的知识-----八苦是什么？ - 辽阔的内蒙古 - 中国知青网

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释迦牟尼认为，生命存在的本身就是“苦”，社会人生的真实形象也是苦。人生下来就有了各种感受，佛教把人的感受分为三种：苦受，乐受，不苦不乐受。但从根本上说，任何感受都是苦，广袤宇宙，茫茫人海，不离苦集，苦聚之场。释迦牟尼把苦分为八种。依次是生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得和五盛阴苦。

释迦牟尼认为：

一，生苦：胎儿时期，人在母体中，如同住在黑暗的地狱里很不舒服，出生时，娇嫩的皮肤骤然接触外界燠热或寒冷的空气，非常痛苦，所以出生的婴儿总是嚎啕大哭。从生命的本质上讲，人一脱离母体，就开始了生老病死的旅程。因此生是苦的根源。

二，老苦：人到了老年，机能衰减，神志昏暗，又常有病痛，心理及生理上的衰老给人带来痛苦，谁也无法逃脱，所谓“公道人间唯白发，贵人头上不曾饶”。

三，病苦：人自出生之后，就与疾病结下不解之缘，从生至死，除了那些刚生下来就死的婴儿，有谁能不生病，人类的病尤其多，比起动物来，五花八门的，不知要复杂多少倍，病起来的滋味，或剧痛难忍，或恶心晕眩，高烧虚弱，实在是苦不堪言。

四，死苦：人出生以后，机体就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。这个目标就是死亡，不管你的一生是重于泰山还是轻于鸿毛，总之都不能逃脱死亡的必然结局。抛下一切，业境现前，想想一个有生有色的人，终有一天要化作泥土，就足够令人悲哀的了。

五，怨橧会苦：人的一生，总会遇到许多自己所憎恶的人和事，你想逃避都不能，冤家路窄，愁人相见，事与愿违的事情随时都可能发生，使人永无清净的日子。有道是：“屋漏偏遭连夜雨，船破又遇顶头风”。

六，爱别离苦：人们与自己所爱的人或事物离别的痛苦。任何人都避免不了。“月有阴晴阳缺，人有悲欢离合，此事古难全。”与亲人，朋友，情人，家庭，故乡别离，当然是非常悲伤痛苦的事情。

七，求不得：人活着，总有追求，欲望和喜好。但往往得不到满足。有的追求丰衣足食，有的追求济世拯民，有的想方设法谋求高官厚禄，有的绞尽脑汁想获得意中人的欢心，有的拼命攒钱，想买一件渴望已久的东西，有的沉醉于赌场，想凭运气突然暴富，总之所有人都有追求。但“追求”这个词本身就含缺乏的意思，如果不缺乏，满足了，还叫什么追求呢？追求的过程，大都充满艰辛劳累，追求的结果，大凡都是幻灭。然而人只要生存，就会有希望，有追求，谁也无法抑制心中的欲望，谁也无法摆脱幻灭的苦恼。

八，五盛阴苦：五阴包括。“色，受，想，行，识，”其中，“色蕴”是指构成人身的血肉等物质质料，就使人的肉身，“受蕴”指由于外界影响而生气的痛痒，苦乐，忧喜，好恶等感受。（既有生理上的感受，也有伦理意义的感受），“想蕴”即人们认识反映，相当于感知觉，概念，表象等。人们认出外界事物是青或黄，男或女，长或短，亲和仇，都是想蕴的作用。“行蕴”指意志活动，包括想虑，筹划，判断，意向，动机等思维活动。“识蕴”指统一受，想，行等几种活动的根本意识。“五蕴”合成人的身心两方面，色指人的物质身体，受，想，行，识指人的精神现象。释迦牟尼用“五蕴”来代称人我。它证明有生命的人，从本质上讲是虚幻的，五蕴合成人的身心，像火一样炽热地燃烧，引起贪欲和不幸，必定产生痛苦的结果。人的身心不但会制造出痛苦，还给痛苦提供了一个储存和积聚的地方。

八苦分为两大类，生老病死是肉体上，生理上的苦，爱别离，怨憎很，求不得三苦是精神上，心理上的苦，五盛阴苦是包括了身心诸苦。

摘自：冷华著释迦牟尼传

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