[原创]画家眼中和笔下的《红楼梦》——画家郭家骥先生讲《红楼梦魂》纪实 - 纪实文学 - 中国知青网

画家眼中和笔下的《红楼梦》

——画家郭家骥先生讲《红楼梦魂》纪实

摄影、文/北路居士

10月18日，我接到了湘牛老师的电话，告知，入选世界名人录的灵魂派画家“世界杰出华人艺术家”郭家骥先生10月20日上午九点，在左宗棠的故居——北京基督教女青年会讲《红楼梦魂》第二讲。邀请我参加。我听后欣喜若狂。10月13日郭先生讲第一讲时，我就应邀了。因出门在外地赶不回来，第一讲没有听成。回京后，在天涯上看到了纳兰老师写的听了郭先生讲《红楼梦魂》第一讲的帖子。我感到没听第一讲是个遗憾。当听到湘牛老师的电话。这种遗憾则变成了兴奋。今天一大早我就乘车赶往地处北京王府井东安市场北门旁边的左宗棠故居——北京基督教女青年会。

到达北京基督教女青年会礼堂时，才刚刚八点多一点。只见郭家骥先生由湘牛和纳兰两位老师陪同，正在谈论画与国学。见我进屋，湘牛老师，纳兰老师起身相迎，并主动将郭家骥先生介绍给我。我终于握住了这位世界名人的手……

听课的学员们陆续来到了礼堂。他们中间有的我认识，有的不认识。但我知道，这些听课的都是学富五车之士。

讲课开始了，郭家骥先生那洪亮的声音具有一种穿透力，讲的内容也让人阵阵地感动。他说，曹雪芹的处境从兴盛到衰败。从江南织造到仅剩下菜市口十六号的十七间半房子。后来搬到广渠门，连十七间半房子也不足了。当时的曹雪芹穷困潦倒，连吃饭都成了问题。这样曹雪芹只能给人家抄写东西度日。在抄写东西时，别人发现他有才，就劝干点别的。于是，曹雪芹就回到香山正白旗的村子开始写《石头记》。

曹雪芹写《石头记》的观点就是“假假府、真真国。”郭先生说，在曹雪芹的时代，西方科技已传入了中国。西方的实事求比中国的假要强得多。为此，曹雪芹结合自己家的历史，利用“真事隐，假语存”来抒发自己心中的对社会的看法。曹雪芹认为，“贾（假）府，就是假富。”并且，贾府不认为自己假富。为此，曹雪芹提出“荣辱自古周而复始，岂是人力可以保常的？”的论点，用一系列的论据去论证。结合上述的观点和论点，郭家骥先生开始创作《红楼梦魂》画。他利用独特的视角和极其个性化的笔法，把《红楼梦魂》画出。

在他的灵魂派画中，有一张是秦可卿的画。《红楼梦》里的人物秦可卿是人、神、魂、物四维空间的变化体。《红楼梦》第十回秦可卿被“张太医论病细穷源”是人。秦可卿出身太虚幻境是神。第十三回“秦可卿死封龙禁尉”是魂。第十二回，书中出现了“风月宝鉴”镜子，是物。在画这张画时，郭先生的灵魂派画法让人耳目一新。郭先生讲。秦可卿是曹雪芹思想、观点的集中表现。秦可卿既看到了事物的正面，也看到了事物的反面。可是，“贾府”却没人看到事物的反面，也没人听秦可卿的话，终使“假假府”衰落。

郭家骥先生利用了大量的《红楼梦》中的人物、事件和他画的《红楼梦魂》画讲的既生动又有具体。同时也对200多年前的曹雪芹大加赞扬。听后让人震撼。

讲课结束了，我感到我的收获很大。我理解为郭先生讲的“假假府，真真国”还有另一层含义。这就是假假府，代表了真真国。我感到，当时的曹雪芹已经看出没落的封建社会一定要衰落。当时又不是言论自由的时代，因而，他利用贾（假）府，代表国家。贾家的命运就是国家的命运。他利用甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）的手法抒发封建社会一定要衰落的看法。从《红楼梦》的原著中，也能看出，贾府外表看到宏大、气势。实际上已经衰落。官帽越来越小，架子越来越空。迟早，贾府要衰败。这可能是曹雪芹写作的真正目的。这是否符合郭先生的观点，不得而知。但我是如此理解的。

听课者走出了礼堂。我仍然不愿离去。我在感动着画家眼中和笔下的《红楼梦》。这种全新的观点把《红楼梦》、把曹雪芹推上了一个制高点。让人们对《红楼梦》有一个全新的认识。也更增强了人们对200多年前的大才子曹雪芹产生的敬佩之情。