请别把“降央卓玛”给毁了

　　
　　80后的降央卓玛（又名张文秀）是位藏族姑娘，出生于雪域高原康巴一个普通藏族农户家庭，从小热爱艺术，20岁那年考入甘孜藏族自治州歌舞团。2003年在四川音乐学院学习，之后回团担任女中音独唱演员，能歌善舞，人也长得漂亮。近三年开始出专辑。
　　
　　我是在网络上知晓这位不可多得的藏族女中音歌手的，而女中音比较罕见。又是我很喜欢听的。尤其是德德玛的歌，听得最多。她的《走出巴彦淖尔都是好儿郎》对我印象深刻。巴彦淖尔是我生活近六年的地方，而德德玛开始所在歌舞团就是巴彦淖尔歌舞团，这个歌舞团我还是有所了解（那时德德玛已经去了北京学习），我守着礼堂放电影歌舞团又是借用礼堂排练节目，也看过他们演出。德德玛后来成名，才知道她曾经也是巴彦淖尔歌舞团的，还真为她与她曾经培养她的歌舞团骄傲。
　　
　　降央卓玛特别喜欢德德玛的歌，所以也被誉为“唱藏歌的‘德德玛’”，甚至称她是“天下最美的女中音”。前一个美誉是可以接受的，后一个美誉那就太玄乎了。这一玄乎就要出问题。这里我并不针对降央卓玛个人，仅仅针对“打造降央卓玛的人们”。学德德玛的歌，也要学德德玛的人品，德德玛很谦虚、很纯朴。
　　
　　“打造降央卓玛的人们”实际上是个炒作小团体。这些人是谁？我不清楚。是不是与降央卓玛相关我也不清楚。但被炒作的是降央卓玛，是“天下最美的女中音”。开始时觉得“降央卓玛”模仿德德玛，真的很像。后来又听了些其它“降央卓玛”的歌。怎么是男声了？然而，这些歌都是剪辑合成的，虽有降央卓玛舞姿，但都不是同步的，甚至不是分录后的合成。
　　
　　开始认为这是录音棚的“变奏”，所谓“变奏”是由于数码技术作用。看过几个降央卓玛实况所唱的歌曲，印象还行，说不上“天下最美的女中音”，但年轻人是可以进步的，这个进步也意味着需要磨练与付出。那就走德德玛那样的路！一步一个脚印的走出来，“走出巴彦淖尔都是好儿郎”！德德玛说，那个时候啥也不懂，不懂就学，努力学，刻苦学！现在许多歌唱家选用自己在录音棚版本，现场假唱。数码技术的录音棚可以改善歌者许多不足，用现代时髦语来说，是可以“基因修饰”的。用数码技术的话来说，就是滤波（去杂），提取（抓轨），修饰（强化）等手段。所以把女中音变为男声也不是不可能。但依旧清晰可辨歌者的基本特征，把这些特征也改变了，那就不是她了。一般歌者不希望“不是她”（为什么用“她”，此事中女歌手是主要的，打扮自己），而是“美化的她”。
　　
　　然而，一首《鸿雁》的歌，使我转变这个看法。许多视频标有“降央卓玛”的歌，原本就“不是她”！那首《鸿雁》是“额尔古纳乐队”的。不仅有汉语演唱版，也有蒙语演唱版的。标有“降央卓玛”的《鸿雁》是“额尔古纳乐队”的。我把两首歌同时打开，尽量做到“同步”，到最后结束还是“同步”。不仅同步，连“配器”与“节奏”多一样，结论是溯源只能是一个。这个溯源只能是“额尔古纳乐队”。是别人的标上“降央卓玛”，再来炒作“降央卓玛”是“天下最美的女中音”。那就很不应该的！是谁这么干，我不晓得。而此类视频似乎很少有降央卓玛原唱版的。
　　
　　所以，“模仿德德玛”就不是这样“模仿”的，德德玛的路也不是这样走出来的。我担心的是，好端端的藏族女歌手被这种炒作给毁了！什么是“鸿雁”？不是什么人都知道“鸿雁”的。司马迁的《史记·陈涉世家》（陈涉就是陈胜）中这样表说鸿雁的，“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 我把它用在这里也合适！

《鸿雁》降央卓玛
　　

《鸿雁》额尔古纳乐队
　　

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