试谈西北民歌 - 三晋大地 - 中国知青网

“一道道的那个山来哟一道道水，咱们中央噢红军到陕北，咱们中央噢红军到陕北……”，这是一首侩炙人口的陕北民歌。但是我想，这首歌的传唱范围估计有限，除了陕西外，可能也就是北京地区了。而且就是在北京地区，也只限于我们这一代人，我们这一代下过乡、插过队的人。说实话，这首歌的感染力太强了，尤其那些曾经在陕北插过队的人，每当唱起这首歌的时候，心潮澎湃，两眼噙泪，大有再回去都不会后悔之势。但是这首歌问世时间并不长，是七一年创作的。而我喜欢的其它西北民歌，早在五十年代就已经风靡全国。

我国的西北，不仅仅是陕西或者陕北，他的地域非常辽阔，青海、宁夏、甘肃、陕西都属于西北，新疆也属于西北。可是如果从民歌角度来说，新疆要单独列出，因为新疆的民歌不次于内蒙民歌，它自己有着庞大的、完整的民歌体系。按少数民族来划分，新疆、西藏、云南、内蒙四个地区的民歌是并列的，不分伯仲，我说的西北民歌是不包括新疆地区民歌的。

现在说一件小往事，文革中，我的一位同学鬼鬼祟祟地到我家找我，跟我说他有一张唱片想让我听，但又怕我家大人有意见。我向他打包票说没事，你拿来听吧。一眨眼的功夫他从大门外拿进来一个唱机，上紧了弦把机头往唱片上一放，吱吱呀呀地唱起来，原来是陕北民歌《五哥放羊》，很普通的一首民歌。事后家里大人批评了我，说这要是让住进我家院里的街道积极分子给汇报了，后果不堪设想。通过听《五哥放羊》这件事，就知道文革期间我们的文艺生活多么贫瘠，人们对当时的社会制度多么恐惧。

一提西北民歌，我们自然而然想起陕北的信天游和青海的花儿，还有山西的爬山调。山西民歌很好，像《绣荷包》，悠扬、委婉，诉说一位姑娘惦念远方的郎君，思念之情溢于歌中。还有《走西口》，从小妹妹口中唱出情人哥哥迫于生计远赴他乡，即便自己泪花流也无法阻止他的远行，只能千叮咛万嘱咐让哥哥自己保护自己，早些回转家门口。山西是个民歌之乡，人们喜闻乐见的歌曲很多，如《亲圪蛋下河洗衣裳》、《大红公鸡毛腿腿》、《桃花红杏花白》、《想亲亲》等很多很多。

我们这批在山西插队的学生最爱唱的是《人说山西好风光》，这是一部电影插曲。记得当唱到“你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七八”时，镜头里出现一群老太太，咧着没牙的嘴高兴的笑着，这时电影院里会发出一片会心的笑声。还是这部电影，演员金迪意气风发地走在田野间，陪伴她的是“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开，幸福不会从天降，社会主义等不来”的歌声。美妙的歌声、漂亮的演员、富庶的农村给我留下深刻的印象，以至于我在报名下乡的时候常常想起这部电影，以它为楷模，认为山西的农村就是像电影里描写的情况，到处都是好风光，国家要我们离开北京去当农民，山西没准还是一个不错的选择呢。等到了山西晋北一看，哈哈，狗咬猪尿泡，一场空欢喜。

还是说民歌吧，山西民歌是不错，但若和青海、陕北民歌相比，我觉得在气势上还是有些差距，山西的民歌不大气、磅礴，农耕思想较严重。我喜欢风吹草低的境界，符合这种境界的，除了内蒙民歌，只有陕北民歌。

或许在古代，陕北也属于胡人的管辖地，匈奴、鲜卑诸少数民族一直盘桓在这块土地上，他们的后人虽说已经汉化，但骨子里流淌的还是他们先人的血，我们从他们的相貌和姓氏就能得出结论。他们一代代流传下来的歌声，也能反映出他们祖先的一些特征。陕北民歌节奏自由，旋律高亢辽阔，歌声充分反映了他们喜、怒、哀、乐的心情。不管高高的山峁、低低的川道、湍流的黄河、潺潺的小溪，不管是低婉的吟唱、粗犷的喊叫、悠扬的高腔、如泣的诉说，不管他们在耕田、在揽工、在纺织、在赶驴、在拉脚、在伐木，只要心中有事便唱出来。耕田的唱祈雨歌，思夫的唱哀怨歌，出门的唱思家歌，赶脚的唱寂寞歌，小伙子唱酸歌，大姑娘唱情歌。陕北民歌除了抒发感情外，还用歌声记述历史，用歌声进行叫卖，用歌声祭奠亲人，用歌声传播故事。《三十里铺》唱的秀英和三哥哥，就是发生在绥德的一段男女之间追求爱情的故事。

陕北的民歌以爱情为主题的为多，著名民间歌手王向荣在回答电视台采访时说他最爱唱酸曲，也就是情歌。为什么陕北民歌的内容多以爱情为主，我想还是他们祖先遗留的基因在起作用。我们汉族青年男女遇到爱情受阻不能遂愿时，往往逆来顺受，例如《孔雀东南飞》所诉说的悲剧。气性比较大的挺多以死殉情，有代表性的是《梁山伯与祝英台》。在多年形成的封建礼教面前他们束手无策，没有抗争的能力。陕北则不同，在《蓝花花》这首歌里唱到“你要死来早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走”，“手提上羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往个哥哥家里跑”。请问，汉族姑娘敢这样吗？

再说说“花儿”。

青海是花儿的故乡，生活在青海的撒拉族、回族、土族、藏族等少数民族都有唱花儿的习俗和高手。花儿的种类也很多，但是要我详细介绍不行，对于花儿我仅仅是爱听，喜欢它的旋律，还没有达到像了解蒙族民歌的那种程度，因此不敢妄说。第一次听到花儿是在文革前，曲目是《花儿与少年》，完整版。当然听得不是很多，只是在一段时间内收音机里播送过，可是给我留下了很深刻的印象。除了这首歌，当年给我留下印象较深但相当一段时间没有播放的民歌是《小河淌水》，后来当再次唱起《小河淌水》这首歌时，我只是觉得旋律很熟悉，随即便回忆起来，并不像其他人那样似乎第一次听到，感到惊讶。还有一首舞曲的旋律也深深印在我的脑海里，但多少年一直没有播放过，这首舞曲的名字是《青年友谊圆舞曲》，文革前每当十一或五一，天安门广场总是要播放这首舞曲的。

现在各个音乐团体或组合，包括百度里面的MP3，演唱的“花儿与少年”是不对的，起码不是完整的。《花儿少年》是在四季调的基础上改编的，歌词一共分几段，现在唱的“春季里么到了者，迎春花儿开，迎春花儿开，年轻轻的女儿呀踩呀么踩青来……”，只是其中的一小段，属于《四季歌》。而真正的《花儿与少年》（完全版）没有听人唱过，去年还是前年陕联盟的音乐版块有人晒过，但也不太完整，时间长了现在也不好找了。当年小的时候听到的《花儿与少年》应该是陕歌在北京汇演的节目，是一部音乐剧，也是最具代表性的花儿力作。前不久我在网上看到《花儿与少年》是民歌之王王洛宾先生在青海民间流传的花儿基础上改编的，真令我惊讶不已，作为一个音乐家，王洛宾先生太伟大了，简直伟大到无以复加的程度。中国的民歌，主要是西部民歌，最著名、流传最广的几首歌曲，全部出自王洛宾先生之手，简直不可思议，若奉王先生为歌仙，我觉得一点也不为过。

有一首《尕妹妹门前浪三浪》的花儿，旋律也好听，演员表演的时候很耐看，尤其是男演员，把脑袋轻轻地来回摆动几下，这是西北歌舞中特有的动作。但就是歌曲的名字不太好听，在我们北方，尤其在东北地区，“浪”是个贬义词，但在西部则不然，西安有句话：“莫斯咱去浪嘎子”，翻译成普通话就是“没事咱们出去玩一玩”。西北人管玩叫浪，这句话要是在北方说，别人听见不把牙笑掉才怪呢，在西安却是很普通的地方话。另外花儿演唱的时候都是用青海方言，如果事先不知道歌词那是听不懂的。我想如果把花儿改用普通话演唱，不知道效果如何？

青海花儿委婉动听，是当地群众喜爱的一种艺术形式，花儿对青海人来讲就像每天吃饭一样普遍，如同陕北人唱信天游，每个人都能唱上一嗓子。我喜欢花儿，喜欢它的曲调，喜欢它的歌词，喜欢它的演唱形式。

西北民歌就和西北汉子一样，豪爽、痛快，即便唱酸曲也是火辣辣的喊出来。用饮食来形容民歌，南方的菜肴精致、细腻，但小碟子小碗，看着都不过瘾。西北人上菜全是大碗大盘，从外表看刀工、搭配都是粗放型，但色、香、味无一不全，别有滋味。

一方水土养育一方人，居住环境决定了人类生活的方式，蓝天白云下的广袤草原培育出蒙族人的豪迈性格，辽阔无边的西北高原也注定了西部男女的粗犷个性，他们的歌声就是他们性情的真实反映。

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