主题：《烛火微光》系列谈（二）兵家大忌也是人生大忌

　　《烛火微光》系列谈（二）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵家大忌也是人生大忌

 

　　记得在改革开放之前，曾有一些同志群起批评“用打仗的办法搞经济”，好像真理真的掌握这些同志手中。当时这条“鞭子”响亮而有力，从上至下许多从部队到地方担任领导的同志成了批评的“靶子”。他们心里不服，却有口难辩。就在这种批评甚嚣尘上的时候，曾亲自指挥研制发射国人至今仍引以自豪的“两弹”的张爱萍上将，在全国人大小组会议发言时，不仅旗帜鲜明地反驳这种批评，而且理直气壮地申明：“打仗是最讲科学的！”将军的语调虽然不高，但这发自军界高层的声音却不胫而走，引起了拨乱反正般的震撼！

　　而今，我们不仅已习惯把“商”和“战”联在一起，而且热衷于“用打仗的办法”运筹经营。其中最受推崇的莫过于《孙子兵法》了，“打仗的办法”在市场经济中大放异彩。

　　那么，《孙子兵法》的结论是什么？有专家认为，是《孙子兵法》火攻篇中“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。这和他所提倡的“不战而屈人之兵”前呼后应，反映出孙子讲战更讲不战的盖世英明。

　　在《论持久战》中，毛泽东也有异曲同工的论述：一切敌人的“挑战书”，旁人的“激将法”都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为所动。抗日将军们要有这样的坚定性，才算是勇敢而明智的将军。那些“一触即跳”的人们，是不足以语此的。

　　在这里，我们不是讨论商战，更不是研究军事，而是就孙子强调的两个“不可”交流感悟。

　　首先谈谈《亮剑》。小说及电视剧都受到好评，李云龙被人们奉为英雄。应该说，李云龙式的英雄并不鲜见，只不过以往很少在文艺作品中这样爱屋及乌般地描写。小说及电视剧中的李云龙，与以往文艺作品中的许多英雄明显不同之处，就是作者以满腔热忱反复歌颂其“以愠而致战”。这种“亮剑精神”，虽然有敢于战斗的合理成分，却犯了兵家之大忌。小说及电视剧是当代人写给（演给）当代人看的，有意无意地肯定甚至歌颂“以愠而致战”，从某种意义上说，既是当今社会浮躁的产物，也是社会浮躁的张扬。军事题材的文艺作品违背兵法，迎合社会上的浮躁心态，即便是真实的恐怕仍不能称其有益无害。

　　其次谈谈《三国演义》。这也是一部被军事家和商家同时看重的经典。小说不仅讲的是国家大事，而且明显地偏重大是大非、大智大勇，从正反两个方面，对“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”做了生动深刻的诠释。其中讲到司马懿，在自己的金盔被蜀军当球踢、诸葛亮送去女装相激面前，竟能“束之高阁，置之不理，丝毫也不为所动”。正是这种非凡的“勇敢而明智”，终使“三国归晋”的理想变为现实。相反，刘备正是“以怒而兴师”加上张飞“以愠而致战”，一败涂地，大伤了蜀国的元气。在这里，作者给一代又一代读者留下的，不仅是个性鲜明的历史人物，更有其对兵法的深刻理解和正确体现，以致千古流传，百读不厌。

　　第三谈谈“咱们老百姓的故事”。我最先听到用“浮躁”一词评说社会风气的，是张艺谋在接受记者采访时的谈话。这成为他决定投拍《我的父亲母亲》的一个因素。显然，张艺谋反对浮躁，而且在以后的不同场合一再重申。这或许正是他扎扎实实地从成功走向新的成功的一个原因。然而，张艺谋是少数。到北京火车站看看吧！每当新学期即将开始，总有些大学在站前广场招生。只要交钱，什么文化基础都可以入学。招生的人“疯了”，报名的人更“疯”。就这样，一股“泥石流”越滾越大，所向无敌。如果有幸走进某些“师”培训班，你会更加惊奇：进来，门槛形同虚设；出去，考试包会包优。交足了钱，平地起高楼——转眼就成了高级XX师。过程虽假，证书却真。此道不胫而走，愿者争相效尤。凡此种种，屡见不鲜。“没有办不到的，只有想不到的。”像一个幽灵激发人们去异想天开。

　　如果局限于“异想天开”尚无大碍，但事情往往不可能到此为止，浮躁升腾很容易酿成火气。如今人的火气之大，几乎随处可见。就拿最常见的乘公交车抢座来说，不仅唇枪舌剑，而且大打出手，甚至杀人害命。尽管世人皆知“抢”不对、“骂”不对、“打”不对，“杀人”更不对，可就是压不住火！一切似乎都是在“为荣誉而战”，正所谓“人争一口气”，于是在日常生活中“以怒而兴师”、“以愠而致战”愈演愈烈。看来，兵家之大忌亦应为人生之大忌。

　　第四谈谈“肢体符号”。一个人的肢体符号是先天留下的印记，其中有两项相当普遍：人们手掌的事业线往往分别止于理智线或感情线。据说，事业线止于理智线者，其先天带来的弱点是容易固执己见；事业线止于感情线者，其先天带来的弱点是容易感情用事。事实上，几乎没有人不或多或少地存在着“固执己见”、“感情用事”仍至二者兼而有之的弱点、缺点和不足。这或许是“浮躁”产生和蔓延的心理基础。君不见，多少文艺作品把感情用事当成美谈，多少街谈巷议对匹夫之勇倍加赞赏。由于身处高速多变的环境，使人们比以往更容易浮躁，于是有的以浮躁的心态歌颂浮躁，有的以浮躁的心态攀比浮躁，连周围的空气也都跟着浮躁起来。电影《股疯》仅仅是一个缩影。时而也见到关于在某些问题上“趋于理性”的报道，但只限于回归，远不是大力提倡。如果让人们早一点深知自己先天带来的“固执己见”、“感情用事”仍至二者兼而有之的弱点、缺点和不足，也许有助于扬长避短，从而更加趋于理性和理智，以平和的心态和辩证的思维应对事业的挑战和生活的周折。

　　孙子的谋略让人百学不厌，孙子的警示令人刻骨铭心。

      整个社会的浮躁使得人们要理智起来不大容易，但就是这时的理智才更难能可贵。

谢版主点睛，说得好！

大千世界多浮燥，

此时理智最重要，

楼主评今论古事，

只为世人大忌教。

　　谢谢版主点评！

　　据了解，中国有两本书被列入世界十大军事著作：一部是《孙子兵法》，一部是《论持久战》。前者，侧重一般战争的一般规律；后者，侧重特殊战争的特殊规律。其中，许多“兵家大忌”，实际上也是“人生大忌”。之所以称为“大忌”，是因为它关系到一个人的大节、大器、大方向和大利害。因此，不能不深思慎行，不能不高度重视。

楼主谈古论今，《孙子兵法》不但对古战场战事，人事的兵法，对现待经济社会的商战也好，情商战也好，不啻是一部兵法。学习了！