主题：知青-社会稳定的基石

 

知青-社会稳定的基石

这里要说的知青是广义知青，指建国前夜和50年代出生的城镇和回乡青年。她们与新中国同时诞生，是在毛泽东思想和党的哺育下成长起来的一代人。党的奶汁里有什么成分，知青的血液里就流淌着什么营养。党是娘，知青就是这个娘建国之后的第一个嫡系儿子。共产主义、党的理想多先进，知青思想就有多进步。

强调知青主体文化，是针对某些个自诩“知青学者”。他们认为只有后来做了官的、出了名的、发了财的才是知青的主体，这些人所思所为就代表了知青的主流文化。

还有人认为知青是个“敏感”话题。认为这茬人是社会不稳定的因素。这些意识和定位歪曲剥夺了广大知青的话语权，否定了知青对国家建设和社会发展所做出的奉献与牺牲。也就蔑视了知青的经济利益和政治诉求。

不可否认，知青中有人后来发奋读书艰苦努力，或走进官场执政，或学有所成尊为专家学者，或建起自己的企业成功了；也有的趁改革之机，巧取豪夺，造假行骗，拍马行贿发财了；还有人意志消沉，不思进取，除了打麻将就是蹲在墙根骂娘颓废了。这些只是知青的一部分，不是知青的主体。主体人群在一定时期内形成的思想、理念、风俗、习惯、行为……才是这个群体的主流文化。上山下乡运动使在校的青年失掉了学习的机会，改变了生活轨迹。从此就再也跟不上时代的步伐了，始终生活在社会的最底层。成为草根，弱势群体。直到今天国家富强了，主流人群的生活依然处在中下水平。

已经被社会普遍认可的是这茬人诚实朴素、不怕吃苦、同情弱者、亲善劳动和劳动者、任劳任怨、顾全大局、克己奉公、讲亲情有爱心，负有责任感……。这些才是知青的主流文化。

知青文化的最大价值是使社会稳定。总结文化大革命，当时中央讲，文化大革命使我国经济到了崩溃的边缘。如果千万年轻人当时不上山下乡，仍然呆在城里吃闲饭，就不是“边缘”的问题而直接说崩溃了。企业改制，下岗的主体人群还是知青。没有这茬人的克己奉公，牺牲的连饭碗都没有了，能有改革的成功？社会能如此稳定？让今天在校在岗的人下乡下岗试试，恐怕没人下乡只有人上山了，上山打游击。

对“知青”敏感，是因为社会对这茬人欠账太多，多的没法还想赖账，心里有愧才敏感。夜里门响就老以为是知青讨账来了。

强调知青主流文化、确定知青社会地位是提醒娘在改善民生问题时，不要忘了这茬人。忘了的该是后娘。

要问政于民、问需于民、问计于民吗？先问问知青这茬人吧。

知青开始退休了，老三届到明年就都退下来了，加之前下岗的都变成了社会人。迫切需要的是一个像当年在体制内似的组织：这个组织[社团、网站]的职责，首先，应该使知青群体的社会诉求得以集中表达。为削平不公，保持社会的和谐发展继续尽言尽责；更便捷实在地实现温家宝总理提出的，建立起一条人民监督政府工作的通道；替知青维权和帮有困难的知青家庭解决实际困难。再则知青一代人对物质生活一般看的较淡，着重的是精神追求。这个组织就该为他们建立一个精神享乐的家园，实现年轻时的夙愿，体现自身价值和尊严，提高生活品质；交流养生保健知识，保持健康但别长寿，以减轻后辈和社会负担。说白了就是领着大家玩，抓住幸福尾巴度余生。

至于什么知青历史文化研究，与知青本身根本不搭界，上山下乡的历史我们已经用经历书写过了，其中凝聚、沉淀、体现了些什么精神什么文化那是政府和后人该去“挖掘”的事。我们不可以也不可能强塞给后人。古今中外，历朝历代当代人为自己立的传有几个算数的？再说，国家设立的中科院只招待费每天就要27万元，我们自己把裤子卖了也承担不起呀。

务实，敏于行而慎于言，也是知青文化之一。

知青里还有这样的鸟，文章写得还保持在“大字报”的水平。却愣敢冒充“知青学者”，利用广大知青怀有的“知青情结”沽名钓誉敛钱，那更是丧了良心了，这种人极少，但也是知青的一部分，不仅没道德，还有可能涉及犯罪，都是哥们弟兄，好自为之吧。

    为这位新朋友叫好。实事求是的态度，是位明白人。君不见一些颇有才华和自以为是的知青理论家，张口马列，闭口主义，引经据典，什么某某大人物何年何月怎么说（就是真说了，又怎么样，在历史的长河中也只是一家之言，是对是错自有分晓），又是肯定又是否定，一会说是灾难，一会又说是财富，明明是在吃苦受罪，却大声赞美其乐无穷，什么三七开了，五五开了，成绩大大的了，缺点也不少了，好像知青这点事就他清楚，说晕了自相矛盾，连自己都不知道以前说的是什么。还有互相不服，激烈论战，一副执笔九评苏共中央公开信的架势，总觉得比别人明白，比他人有文化。其实现在的各级官员和党务工作者谁还在研究马列主义的原著，谁还在论证毛泽东思想的作用。一个不争的事实是，我们过去一生信仰的共产主义理想信念，自觉自愿为社会主义事业的无私奉献精神，已被当前的社会价值观所抛弃，早已被扔进了历史的垃圾堆。当今即使最经典的马列主义著作也只是以文献的价值而存在，或被收藏于博物馆，或被髙搁在精美的书柜中，早已和现实生活不沾边了。至于知青历史文化的研究正如憨汉友所言，也与知青本身根本不搭界，无实际意义了，就是把知青精神捧上天，把知青上山下乡作用夸得比辛亥革命都高，有什么用呢，知青还不是属于甘认倒霉的社会最底层，让这些烦心的事让后人去评说吧。我们欢迎知青中的感人回忆，纪实文学，帮困助残或指导步入老年社会的生活良方，建议不要再絮絮不休地争论诸如知青运动的作用啦，意义啦等不合边际的务虚问题。我们的一生过得很苦很累，该好好休息一下了。

务实，敏于行而慎于言，也是知青文化之一。

好文章，现实，精辟，同感，支持。

一个不争的事实是，我们过去一生信仰的共产主义理想信念，自觉自愿为社会主义事业的无私奉献精神，已被当前的社会价值观所抛弃，早已被扔进了历史的垃圾堆。当今即使最经典的马列主义著作也只是以文献的价值而存在，或被收藏于博物馆，或被髙搁在精美的书柜中，早已和现实生活不沾边了。至于知青历史文化的研究正如憨汉友所言，也与知青本身根本不搭界，无实际意义了，就是把知青精神捧上天，把知青上山下乡作用夸得比辛亥革命都高，有什么用呢，知青还不是属于甘认倒霉的社会最底层，让这些烦心的事让后人去评说

 

实事求是

“知青文化的最大价值是使社会稳定”，“已经被社会普遍认可的是这茬人诚实朴素、不怕吃苦、同情弱者、亲善劳动和劳动者、任劳任怨、顾全大局、克己奉公、讲亲情有爱心，负有责任感……。这些才是知青的主流文化”。总结得好！谢谢作者！

一代人有一代人的苦辣酸甜，品尝过会记忆深刻，作者总结得精准，这一代人可称之为负责任、识大体、顾大局的一代，确实配得上是社会稳定基石的称号。 

 楼主的文章写的好，网友的发言我支持、我赞成。