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理工思维侃左右

　　
　　啥叫“理工思维”？简单说，就是实验论证＋逻辑思辨。自从网络有了“敏感词”，善意理解为“稳定为重”，既然“敏感了”不合适，大伙儿都悠着点也就是了，然而“忽悠文化”却泛滥。用草民语，就是“只许州官放火不许百姓点灯”哈，不得已为之，俺用“理工思维侃”哈。
　　
　　侃“左右”，不好侃。恁得先搞清楚“上下”、“前后”，才知道“左右”，是不是这个理？但有个张宏良近期发表《“左派带路党”已成为美国进行国家颠覆的新模式》不仅是夺人眼球，而且左翼开锅了。“宏文”最后写道：“抗战时期中国三大著名汉奸（汪精卫、陈公博、周佛海）中，就是一个右派带路党（汪精卫），二个左派带路党（陈公博、周佛海）。”
　　
　　看来左派带路党比右派带路党还多一倍呢？而且这个左派是不带引号的。俺早上浏览新闻，看到一篇《利比亚数百名士兵示威抗议当局拖欠津贴》的国际新闻与一篇《华国锋骨灰安放山西交城今日向公众开放》的国内新闻，而这两条都在“宏文”中主论了的。卡扎菲是“左派带路党”，而华国锋也是。俺还是用理工思维来侃，“华”之事也过于敏感，因为俺涂鸦帖子，为的是上“强国论坛”与“发展论坛”的，这一点俺是坚定不移的。
　　
　　但有一点也必须要指出的，陈公博、周佛海尽管都是出席中共一大的，但陈公博在1923年被开除中共党籍，周佛海在1924年就脱党了，此后两人都在国民党担任要职，抗战开始两人都跟随汪精卫投靠日本帝国主义了。此时与右派带路党的汪精卫没啥区别，“宏文”将此罪名扣到左派头上是错误的，汪精卫、陈公博、周佛海都是大右派，都是卖国贼！连这点“宏文”都没搞清楚，“宏文”本身也就没啥好论的，搞得轩然大波是不合适的。再说有些问题过于敏感，也不适“时宜”的。
　　
　　然而，论论左右也有点意思。这不仅搞清楚“上下”与“前后”，而且还要知道哪里是“中”？哈哈，左右都是以“中”而论的，如同搞物理的建立参考系与搞数学的认定坐标原点那样。
　　
　　俺们人类生活的环境就很有意思，地球在太阳系里，就有“大公转”、“小公转”、与“自传”，然而都是自右向左转的，“大公转”人们每天在太空中遨游2160万公里，“小公转”人们每天也要行驶257万公里，就是最慢的自传，那也要“坐地日行八万里”，不过人们就是只感觉到“天亮天黑”而已。而自右向左转，就是逆时针方向的，也正好符合人的右手握拳姿势，所以又把它称为“右手定则”，北极为上、南极位下，逆时针为正向。
　　
　　从哥白尼到开普勒就产生一个问题，按哥白尼说，地球作圆周运动，中心只有一个没得好说；依开普勒说，地球运动轨迹是椭圆，那么太阳又在哪个焦点住？是左边的还是右边的？太阳是太阳系的心脏在左边，如同人的心脏也在左边那样。就是海螺、蜗牛也都是逆时针生长的。有人会说，金星时顺时针的，但俺们没住在金星上，要住在金星上恐怕人这心长在右边呢，呵呵。老子说，“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
　　
　　这说得是“先天之左右”，有左必有右。然后还有“后天之左右”，这“左撇子”、“右撇子”以及“文字从左到右的书写与阅读”等都是“后天之左右”，有啥道道？众说风云！有人说这里有“感性”与“理性”之差异的。有研究说，左撇子的平均寿命要比右撇子短，似乎右撇子还是为了减轻“心脏负担”的一种偏好，也是天生的选择。左撇子事故率以5倍于右撇子，但左撇子内分泌免疫要优于右撇子。有人说中医切脉是“男左女右”，其实中医切脉两手都要把，探得人体不同器官之信息。呵呵，“衍化至繁”噢！
　　
　　然而，在“后天之左右”中，在社会学、政治学方面分野却是惊人的。主要是左派与右派之争论。法国执政者干脆把左派在其左边，右派分在右边，中间是温和派。毛泽东说，“凡有人群的地方，都有左中右，一万年以后还会是这样。”嘿嘿，赵朴初干脆来个《一分为三》。马列将左派定义成比较完美，甚至对假左、极左与“左派”都有批判，比较严密。比如列宁的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，这“左派”就是加引号的。左派代表着进步，而右派代表着保守。由于一度左派名声不错，所以冒名者不少。“左”倾机会主义对中国革命的伤害不浅，而形“左”实右危害也不小。还有先“左”后右的墙头草也迷惑人。在马列那里都得加引号，右派说这是“乌托邦”。然而“左派为民，右派惟官”也算一个区分，其它不再敖述。
　　
　　其实在远古时期，左右分野不鲜明。这得益于华夏的“人文初祖”，从黄帝问道且得道，到尧舜大同之治。看舜帝告诫大禹的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。黄帝得道就是“平心静气，静观执守，守性不移，守死善道”，尧舜之治就是“以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民”。而尧时儒家的鼻祖，这个“允执厥中”后儒们称为“中庸之道”了。而“惟精惟一”在老子看来就是“抱元守一”，就是“守先天一性”的，也是理性的“道心”。
　　
　　老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然为本，无为而治。而无为而治者就是尧舜之德治。到了“周礼”时代并非是无为而治，而是自上而下的礼加上“礼不下庶人”，使得多数人没有了“礼”，这个“礼”出问题也是自然了。春秋末期，老子与孔子也分道扬镳了。子周游列国，克己复礼。老聃愤之‘不为时君所用的事’。而“无为而治”也漠视那些为趋利而天下大乱者。尽管儒家振振有辞“不偏之谓中，不易之谓庸”，其实这世道早就变了！
　　
　　今日之世界，以理工思维看，坐标原点在哪儿呢？是老聃的“道法自然”？在人们的各自心里。垄断趋势更是利益熏了心，剩下的是左右纷争，左右斗争之根本区别在于是代表多数下层人的利益还是代表少数富贵人之利益。然而多数下层人的利益是社会乃至社会进步所起码利益，这是最本质上的良心，“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”！

　　
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