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读《毛选》

　　说起读书，我以为一本书能读三编以上，此书对人生应该说非常有用。我大半辈子有两本书记忆很深刻，起码已经超过三编。这两本书，一本是《古今数学思想》，还有一本是《毛泽东选集》。
　　
　　《古今数学思想》是美国数学史家克莱因所著。虽然没有纳入东方数学史，但对于西方数学史叙述最为权威，突出了数学思想。全书分四册，这套书是世界数学工作者公认的关于数学思想的权威著作。在我几百本数学书中显得最陈旧的。许多数学书是用旧的，比如数学教材，而它却是看旧的。为此在网上也写过几个关于数学的帖子，《感悟数学》、《格致数学》、《小波数学》等等。
　　
　　《毛泽东选集》开始时有四卷，后来又增加了。这四卷在上山下乡前读过两遍，连队读过一遍，在师部工作时读过一遍。因为我喜欢，所以在上大学时，让全班又读过一遍，那个时候我是班长，布置以寝室为单位读一遍。我们寝室是以轮流朗读和听读，我的理由得到大家赞成，后推广到各寝室。我说我们这个专业是为了培养师资的，提高朗读水平对教师是很重的，一举两得。后来第五卷出版也一起朗读和听读了。
　　
　　上网的过程里，我自己又完整读过一遍，还读了《毛泽东文集》（八卷）。写了《学习毛泽东，敬仰毛泽东》。我的上网原因也是毛泽东，我的第一个帖子就是《感悟毛泽东》。后来还写了《毛泽东就是毛泽东》。为何这样呢，网上反毛、污毛很猖獗。在这个问题上我是坚定拥戴者！
　　
　　读《毛选》是我的爱好，有些篇章读的次数就更多了。为此，起个楼，开个头，在这里谈谈自己读《毛选》和《毛文》的体会……
　　

引言：毛泽东的行文风格

　　
　　为什么毛泽东的文章我很偏爱呢？因为毛泽东的行文风格我很喜欢。我归纳一下有这么几个特征：一是简单却深远；二是朴实兼明了；三是灵活又明辨。
　　
　　简单却深远。在学习毛主席著作的热潮中，涌现过一批农村老太太学习积极分子，老三篇甚至是老五篇都能背诵，而且毛主席语录可以背诵许多，其实农村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛泽东的言语结构简单，但说的道理却非常的深远。台湾出版毛泽东语录反映很好，其中一个就是简单性原则。我曾经编辑过一个有毛泽东九十九著名名言组成的《毛主席的话儿记心上》，效果不错。美国人出版过一本千年伟人的双百画册，毛泽东名列其中，双百都能列入的伟人不多，这双百毛泽东都在其中，还有就是毛泽东领导的红军长征。不仅如此，还特别优惠在画册中有几十句世界名言的点缀，毛泽东的“哪里有压迫，哪里就反抗！”也被选上，摘取这三项的唯有毛泽东。
　　
　　朴实兼明了。毛泽东的行文和言语都很朴素，因为他的听众与读者是普通人。所以不仅简单而且朴素。他是最不喜欢八股文和八股文的文风。简明扼要，直截了当，是非分明。归纳起来是：动笔皆因问题起；笔墨尽为人民用；满篇全是活思想。正因为这样，看起来总有那股激情。中国近代的白话文运动中，虽然毛泽东不是发起者，但他的白话文我以为是最棒的。我青少年时期听广播，虽然内容没有听过，但从语境中就觉得这文章大概就是毛主席的，当然还得益于那几位老中央的播音员。印象最深的是“七大闭幕词”——《愚公移山》。这样的大会闭幕词，也许在世界上是唯一的。毛泽东用其激扬文字写下篇篇战斗缴文，用其“唤醒工农”觉悟着千千万万大众的思想，用其“站起来了”塑造了中华民族团结奋进、求实创新的民族性格，谱写了万世流芳的不朽传奇。
　　
　　灵活又明辨。在共和国的伟人中，毛泽东最少是教条。马克思主义的活的灵魂，对具体情况作具体分析，实事求是。而分析是一门科学，分析的工具就是逻辑。世界三大逻辑体系中国占一席，这三大逻辑是希腊的“形式逻辑”、印度的“因明逻辑”和中国的“墨辩逻辑”。毛泽东称墨子是比孔子高明的圣人，称墨子是中国古代辩证唯物论的大家。儒家的仁爱重视“独善其身”之私德，墨家的兼爱重视“兼善天下”之公德，毛泽东选择后者。毛泽东的辩证唯物论思想来源也在这里。延安时期毛泽东的“辩证唯物论”小册子流传很广，不仅流传到日本，还流传到欧洲和北美。毛泽东的“让哲学从哲学家的课堂里解放出来”一语惊人。毛泽东行文的文风透析着“比较辩证学”，也是他的文章的鲜明印记，毛泽东就是一个现代的墨辩大师。比如毛泽东的“去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里”的分析方法就是典型的墨辩。中国古代科学家从鲁班开始，绝大多数都是墨家和追随墨子学说的。如“论求群言之比”、“取实予名，举名拟实，名实对应”、“以说出故的充要条件”、“同异分类标准法”“墨子三表法：有本之者，有原之者，有用之者”……林林总总在禇子百家之中是绝无仅有的。西方的逻辑是从个体到总体，从微观到宏观。中国之逻辑始终是个系统论。
　　

开个玩笑不是打擂， 怎么不用<理工思维侃毛选>这个标题以连续你的“理工思维侃系列”?

《毛泽东选集》出版 ——（建国前）知多少？

　　
1944年版　由晋察冀日报社出版共五卷五册《毛泽东选集》
　　　　　缺第三卷　增《论持久战》单行本
　　

1945年版　由苏中出版社出版　第一卷《毛泽东选集》
　　　　　由朱德、周恩来、李富春、刘少奇、彭德怀、陆定一、冈野进、陈毅、陈伯达、曼努意斯基、邓发、艾思奇、徐特立、博古、范文澜、康生、王稼祥、罗荣桓等18人写代序标题为《论毛泽东思想》
　　

1946年版　由大连大众书店出版共五卷五册《毛泽东选集》
　　　

1947年先后两次精装本再版
　　

1947年版　由晋察冀中央局编印共六卷六册《毛泽东选集》
　　

1948年版　由东北书店出版共六卷六册《毛泽东选集》（印数最多２万）
　　

1948年版　由晋冀鲁豫中央局编辑出版共二册《毛泽东选集》
　　　　
以上是新中国成立前出版《毛泽东选集》主要的情况，国家图书馆收藏的《毛泽东选集》共有21种不同版本。
　　

读《毛选》（苍茫大地）

　　
　　
　　我在其它网站贴了读《毛选》，有人说，楼主啊，你真是阿弥陀佛。那就从佛说起，在佛的时代，是没有小乘和大乘，却有佛法五乘。佛圆寂后的时代，怎样弘扬佛学和践行五戒十善的生人？这才有了小乘和大乘之分。两千年历史演绎，未能普渡众生。世界依旧两极清晰可辨，依旧是剥削和被剥削，依旧是压迫与被压迫。那么能不能来一个“特乘”，方能救普天下民众跳出火坑？不使霹雳手段，咋显菩萨心肠？
　　
　　其实，毛泽东是个凡人，毛泽东在与斯诺谈话中说过：“过去我当过小学教员，你是知道的，不仅没有想到打仗，也没有想到搞共产党，同你差不多，是个民主人士。后来就不知道什么原因搞起共产党来了。总之，这不以我们这些人的意志为转移。中国受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫，开始还有军阀的压迫，这是事实。”什么是“不以人的意志为转移”？又是什么“转移”了毛泽东的“意志”？就是中国这部近代史。正因为像毛泽东这代人的这一“转移”，才有中国之现代史。
　　
　　《毛选》记载了毛泽东及其他领导的中国革命的主要轨迹，毛泽东的雄文乃是：
　　
　　动笔皆因问题起，笔墨尽为人民用。
　　满篇全是活思想，历史发展靠群众。
　　五帝三皇骗过客，千古英雄惟陈胜。
　　仙山琼阁南柯梦，人生快乐是斗争。
　　
　　
　　毛泽东的词[沁园春]《长沙》中“怅寥廓问苍茫大地谁主沉浮”？我敬佩他的豪情和壮志。也许28岁的毛泽东那是在诗中，不过也让我折服。同年，毛泽东写了一篇《中国社会各阶级的分析》，开篇就是“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”。此言一出我折服了，把“也”字去掉。为什么呢？因为当时党内有两种不健康的倾向，一是以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾；二是以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾。而他们都感觉自己力量不足，力量的源泉在哪儿呢？毛泽东指出最广大和最忠实的同盟军是农民。此时的毛泽东是共产党的中央执行委员（工友与农友都称他毛委员）、国民党的中央候补执行委员，任宣传部代理部长（国共合作期）。所以，以后的毛泽东投身到波澜壮阔的农民运动中去，这就是毛泽东思想的萌芽和起点。
　　
　　从此，毛泽东举办农民运动讲习所，担任中共中央农民运动委员会书记和全国农民协会总干事。为何要办农民运动讲习所？中国是个落后的农业国，农民同样也是落后的，需要教育和引导，这是一个无产阶级政党的艰巨任务。他著名的《湖南农民运动考察报告》就是那个时期发表的（他花了一个多月完成）。第一句话就是“农民问题的严重性”，而第一个策略就是“组织起来”。我不得不以敬仰的眼光看待毛泽东，穷苦的农民是“好人”，比包括知识分子在内的小资产阶级、比资产阶级要强，但农民需要教育和引导（如同我们今日的农民一样）。这个基本点注入他的一生。学习毛泽东，我们不能将这段历史忘记，这段历史从孙中山的辛亥革命开始到第一次国内战争的结束。
　　
　　在第一次国内革命战争中孙中山是无奈有转变。中山先生的伟大，他推翻了封建王朝，可他建不起“民主、自由”的资产阶级国家，那些号称“民主、自由”的国家，为了自身的利益帮助旧军阀，挑起中国的国内战争，他们要发“战争”财，维护他们在华利益（清末丧国辱权的不平等），要用他们的意志统治中国人的意志。先生为何要喊出“打倒列强”？为何提出“联俄、联共、扶助农工”的新三民主义？什么是“大革命时期”？什么是“大浪淘沙”？在中国的历史中，都是有这些伟人带领全中国人民走出来的，新中国也就是在这样的历史背景下建立起来的。如何对待中山先生、毛泽东主席这一代伟人，这不是个人的爱好，而是作为中国人最基本的良心。因为毛泽东的路是对的，所以我们要学习毛泽东，敬仰毛泽东。
　　
　　“大革命”失败了，国共合作全面破裂了。著名的“南昌起义”失败，中共中央召开紧急会议（8.7会议），毛泽东在会上提出“枪杆子里面出政权”的著名论断。会后发动和领导秋收起义，建立工农革命军第1师，后率部上井冈山，发动土地革命，建立第一个农村革命根据地。毛泽东颁布“三大纪律、六项注意”。时年朱德、陈毅率南昌起义部队的余部上井冈山，见面时毛泽东风趣地说：“身背驳壳枪，师长见军长”。然而怎么打造这支新建军队？他首先建立“士兵会”，由“士兵会”监督指挥员，这个“士兵会”权利挺大，官兵同甘共苦英勇杀敌。此时的毛泽东从军事作战、部队建设、军民关系、经济生活，无一不操劳的。也给后人留下了许多光辉的篇章，如《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》（古田会议报告）、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《必须注意经济工作》等。值得一提的是“古田会议”为军队建设做出了不朽的功勋。大会通过了毛泽东起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，还通过了《政治决议案》、《党的组织问题》、《党内教育问题》、《红军宣传工作问题》、《士兵政治训练问题》、《废止肉刑问题》、《优待伤病兵问题》、《红军军事系统与政治系统关系问题》等。《古田会议决议》使红军建立在共产党领导的基础上，肃清了一切旧式军队的影响，使红军完全成为真正的人民军队。这个决议是中国共产党和红军建设的纲领性文献，对党和军队的建设发挥了重大作用。
　　
　　正是那个时期，毛泽东培养了一大批共和国的栋梁。在毛泽东的“枪杆子里面出政权”论断下，全国出现了许多“红色根据地”，井冈山已经是革命的“圣地”，以后就成了中央的“苏区”，这个“苏区”还成立了中央政府，毛泽东当选政府主席。贺龙元帅在他领导的根据地，首先提出“学习毛泽东”。为什么，不就一目了然了？
　　
　　毛泽东从《湖南农民运动考察报告》到《井冈山的斗争》这一阶段，正是体现他的求真务实的思想境界和工作作风。那个时候也体现了他的经济管理的才华，上千人发展到数十万的“红色根据地”，经济工作谁管？还是毛泽东。他连战士的伙食他都管（参阅聂荣臻回忆录）。毛泽东不是天才，他是在实践的过程中总结出来的。在上井冈山以前，打了一个小胜仗，吃了两个大败仗，以后才总结游击战的16字方针。毛泽东的书可读，毛泽东可学。
　　

敬佩小红柳的学习精神！

我不太喜欢“粉丝”这个词。总觉得带有盲从、浮浅，感情色彩等成分。

从你三遍完整读毛选的过程来看，你的行为是自觉的，认真的，深思熟虑的。

向你学习！

小红柳侃了半天面铺的太广，能否和我们一起先学一篇文章?

下面这篇文章我早就推荐给小红柳了，这篇文章大气磅礴，从原始社会一直说的辛亥革命和对马列主义的争论，在这篇文章里老人家批了马恩，挺了列宁，还有就是小红柳解释不了的毛泽东肯定孔老夫子是革命党。我读这篇文章已读了最少有几十遍了，希望小红柳来解读一下:

关于辛亥革命的评价[1]

毛泽东

(一九五四年九月十四日)

利用这个机会，讲一点对于辛亥革命的评价问题。有相当一部分朋友对我们讲“辛亥革命是资产阶级民主革命”觉得不妥，在感情上有些过不去。但从社会发展历史上说，辛亥革命确实是一次资产阶级性质的民主革命。

在人类历史上，有过几次性质不同的大的革命。

第一次，是奴隶主推翻原始共产主义社会，使人类的生产和社会大进一步。那时的原始共产主义社会，不是我们现在讲的共产主义社会，而是一些氏族部落组成的原始社会，他们互相打仗，捉到了俘虏就通通杀掉。奴隶主就不把俘虏杀掉，而是拿俘虏做奴隶，虽然刺瞎他一只眼，或者弄伤他一只手，但总还是要让他做工。是把人杀掉好呢，还是不杀掉让他做工好呢?还是奴隶制好，奴隶制可以积累财富。原始共产主义社会的生产力很低，奴隶制就大进一步。现在一讲奴隶制，人们就觉得它很坏，其实奴隶制的产生在当时是一个伟大的进步。

第二次，是封建地主革掉奴隶主的命。这次革命，在中国大概是在春秋战国时代。关于这个问题，历史学家们还在争论不决，有人说西周就是封建社会了。我想，今天中央人民政府委员会对这个问题可以不去作结论。我个人是比较相信郭沫若[2]副总理的在春秋战国时代产生封建制的主张的。郭沫若曾经用很多材料证明，孔夫子[3]所以成为圣人，是因为他是革命党，到处参加造反。说孔夫子著春秋“而乱臣贼子惧”，那是孟子讲的[4]。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是“打倒孔家店”。总之，在春秋战国时代，发生了激烈的变化，发生了大的阶级斗争、革命斗争，从那时起，开始允许土地私有，允许土地收租。大概是在鲁宣公时代“初税亩”[5]，第一次开始收地租。鲁哀公还说过什么“二，吾犹不足，如之何其彻也?”[6]，彻，即十分之一。可见当时收地租大概是收百分之二十左右。这证明当时的社会制度已经开始变革，不再是实行井田制，而是采用收土地税的办法了。过去是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”[7]，这个时候是搞私有了。私有制曾经是一个很好的东西。有人说过这样的话:人类历史有五十万年[8]，但其中四十九万五千年就不懂得私有制这一条，因而没有进到文明社会。

第三次，是资产阶级革封建地主阶级的命，也就是民主主义革封建主义的命。在中国，就是辛亥革命。

孙中山及其一派人领导的辛亥革命，是人类历史上资产阶级民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中国还有过改良派。对改良派也应该估计有进步的一面。戊戌变法[9]在当时受压迫，为什么?就是因为它有进步性，它受到顽固派的仇恨。孙中山比改良派又更进一大步，他公开号召实行资产阶级民主革命，推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国和临时革命政府，并制定了一个《临时约法》[10]。辛亥革命以后，谁要再想做皇帝，就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。我本人也曾经参加了这次民主革命，当了一名战士，吃七块二[11]。当时程潜[12]先生就参加了，他是师长，虽不是我的顶头上司，但地位比我高。

辛亥革命没有成功，失败了。为什么失败?就是因为孙中山的领导集团犯了错误，有缺点。关于这一点，孙中山有过自我批评，国民党第一次全国代表大会通过的宣言上曾经说，当时向袁世凯妥协是不对的[13]。国民党在第一次代表大会上都做了批评，现在我们就不能批评吗?我们在座的各位是不是圣人?要说是圣人嘛，圣人就多得很；要说不是圣人嘛，我看圣人也就一个没有。人总是有缺点的，总是要犯错误的，只是不要错得太多就是了。比如当主席，说十句话错了六句，错了百分之六十，那他的主席就当不成了。要说一句话都不错，没有那回事。写文章，总是改来改去，如果不错，何必改呢?做一篇文章，往往要犯很多错误。过去我到过上海，上海那个地方很复杂，我经常走错路，总是犯错误。凡是我有了错误，希望能及时得到朋友们的批评和纠正。一个人总是会有许多缺点的。如果觉得自己一点缺点也没有，“老虎屁股摸不得”，那就不好了。要做到“言者无罪，闻者足戒”。我们是靠老实吃饭，不靠摆架子吃饭。当然，在帝国主义面前，在艾德礼[14]等人面前，还是可以“摆摆架子”的，但靠摆架子吃饭就不好了。如果共产党的领袖人物就说不得，各民主党派、人民团体的领导人物就说不得，那就不好了。对孔夫子，自董仲舒[15]以来就说不得了，“非圣诬法，大乱之殃”[16]。我们不能这样，我们要实事求是。我们对一切事情都要加以分析；好，就肯定；不好，就批评。在第三十次中央人民政府委员会会议上，我曾经提到《联共党史》结束语第二条对马克思、恩格斯就批评过。恩格斯有个别原理是错误的，应该抛弃，拿新的原理来代替它。比如，恩格斯主张无产阶级革命胜利以后采取议会制共和国的形式，但是列宁根据俄国十月革命的经验，认为采取苏维埃共和国的形式比较好。可见恩格斯的看法是错误的。此外，马克思和恩格斯当时都曾经说过，英国的革命可以采取和平革命的方式，并且估计英国革命将会早日到来。马克思、恩格斯都很想革命快点胜利，但实际上革命却总是没有胜利，又有什么办法。古语说“人非圣贤，孰能无过”。我看这句话要改一下。人，包括圣贤在内，总是有过的，有过必改就好了。我在上次中央人民政府委员会会议上还说过，不要造成偶像，就是不要说谁不能批评，而要说可以批评，但批评要正确，对于批评要分析。

以上是我贡献给大家的一点意见，是否妥当，请诸位考虑。

根据中央档案馆保存的讲话记录稿刊印。

注释
[1]这是毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话。
[2]郭沫若（一八九二——一九七八），四川乐山人。当时任政务院副总理兼文化教育委员会主任。
[3]孔夫子，即孔子（公元前五五一——前四七九），名丘，字仲尼，陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
[4]见《孟子·滕文公下》。原文是：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”
[5]见《春秋·鲁宣公十五年》。鲁宣公十五年，即公元前五九四年。
[6]见《论语·颜渊》。
[7]见《诗经·小雅·北山》。
[8]迄今为止的考古发现证明，人类的历史至少有二百万年。
[9]戊戌变法，又称戊戌维新，指一八九八年（戊戌年）发生的变法维新运动。当时，中国面临被帝国主义列强瓜分的严重危机。康有为、梁启超、谭嗣同等人，在清朝光绪皇帝的支持下，企图通过自上而下的变法维新，逐步地在中国推行地主阶级和资产阶级联合统治的君主立宪制度，发展民族资本主义，以挽救民族危亡。但是，这个运动缺乏人民群众的基础，又遭到以慈禧太后为首的顽固派的坚决反对。变法三个多月以后，慈禧太后发动政变，幽禁光绪皇帝，杀害谭嗣同等六人，变法遭到失败。
[10]指《中华民国临时约法》，见本卷第330页注[3]。[11]指当时通用的银元。
[12]程潜，早年加入同盟会。辛亥革命爆发时，任武昌龟山炮兵阵地指挥，后任湘军都督府参谋长、湖南军事厅厅长。中华人民共和国成立后，任中央人民政府委员、人民革命军事委员会副主席。
[13]《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中说：“革命虽号成功，而革命政府所能实际表现者，仅仅为民族解放主义。曾几何时，已为情势所迫，不得已而与反革命的专制阶级谋妥协。此种妥协，实间接与帝国主义相调合，遂为革命第一次失败之根源。夫当时代表反革命的专制阶级者，实为袁世凯。”
[14]艾德礼（一八八三——一九六七），英国前首相。当时任英国工党领袖。
[15]董仲舒（公元前一九七——前一○四），广川（今河北枣强东北）人。西汉思想家，是孔子学派在西汉的主要代表。他提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝采纳，确立儒学的正统地位。
[16]见《汉书·金日传》。

楼主创建的楼基，是他的心血，每一个跟帖者应该懂得尊重搂主的劳动。

你想说什末，做什末，尽可自己去另行创建楼基。

让楼主跟随自己的意愿去动作，似乎不太礼貌。

恕我总是直言。

　　此文无声引用无数，关键是这里有无声想要发挥的题材。其实，这个问题与无声探讨过一个思维前提，那就是我多次提醒无声的“结构与流”，这也是我在“引言”中提到的墨辩之核心的“系统论”。用其流乃至支流与节点来犯结构，实乃不可取。像领袖那样人物，不仅结构主流要清晰，也需团结多数地并进。这就需要看其讲演的对象与语境。作为领袖也是人，不高兴时还会骂娘。是不是这个道理呢？我的“读《毛选》”就是从结构上、从主流中来“读”，不会像无声那样捏着不放，更不会语无伦次滔滔不绝地发挥，这是徒劳的。甚至不能已说过什么来断论，而是实践了什么？结果是什么？新中国成立后，乃至共产党成立开始，是以孔学为主导的？如果不是却又要揪住不放，那叫什么学问呢？《古今数学思想》也同样回答这个关于支流与节点的问题，不影响主流数学思想滚滚而来！说白了我的“理工思维”更有些墨辩学味道。看看我的“引言”，是不是这个味道？呵呵。

以下是引用共同在2011-11-29 11:11:00的发言：

楼主创建的楼基，是他的心血，每一个跟帖者应该懂得尊重搂主的劳动。

你想说什末，做什末，尽可自己去另行创建楼基。

让楼主跟随自己的意愿去动作，似乎不太礼貌。

恕我总是直言。

回共同:

我从来主张良性互动和探讨问题，准确的理解领袖的理论体系和在新时代运用理性的思维和解放了的思想对实践中产生的新问题进行探讨正是毛泽东年青时代的特点，不照搬，不死板，不别有用心的对待领袖们的理论是我们这一代的使命。我可没功夫玩什么凡是小红柳说的我就反对的游戏，我正是从毛泽东关于辛亥革命这篇文章里有了重大发现，不信可以和共同与小红柳一起讨论，辩论!

共同言直，我言歪否? 这里是公共论坛，我的楼板都被大家踩破了.怕讨论就回自己博客, 再立上招牌: 本楼是宣传标语楼，异议者勿进!

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