主题：【原创】漫话“蟋蟀宰相”

   斗蟋蟀是中国民间的一项重要民俗活动，而且还是一项颇具“民族特色”的民俗活动。因为除中国或华人聚居的地区外，尚未听说其它民族亦如此酷好此戏。小小蟋蟀，牵动着千万人的心，从古至今，自宫廷到民间，喜好此戏者大有人在，其中宋代的“蟋蟀宰相”是比较有名的。

   相传斗蟋蟀始于唐代，到了南宋有较大发展，当时的京城杭州城里斗蟋蟀活动就十分活跃。据西湖老人《繁胜录》载，当时杭州人极喜养斗蟋蟀，“促织盛出，都民好养”，很多人在街上就斗起来；“每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十人火斗者。”因为玩者众多，城外农民专有人捕了来卖给城里人，“乡民争捉入城货卖”，而且价钱很贵，“斗赢三两个，便望卖一两贯钱。头生得大，便会斗，便有一两银卖。”当时还出现了专以驯养蟋蟀位置也的所谓“闲汉”。

   斗蟋蟀也受到统治者的青睐。南宋太师平章贾似道就是一个著名的蟋蟀迷。据《宋史》载：“襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼台亭榭……尝与群妾踞地斗蟋蟀，所狎客人，戏之曰：此军国大事耶？”当时蒙古人进攻中原，形势十分危急，但作为太师平章军国重臣的贾似道，却置国事于不顾，仍然还在陪着群妾斗蟋蟀玩乐，可见其何等昏庸！为此他背上了千古骂名，后人戏称之为“蟋蟀宰相”；而且自此之后，斗蟋蟀之戏也因他而成了“玩物丧志”，乃至误国误民的代名词。

   从另一方面看，抛开贾似道为政的功过不讲，单就他玩蟋蟀的技巧来说，不能不承认，确有很值得称道的东西。他对蟋蟀不仅是玩玩而已，还进行了卓有成效的研究。他写的《促织经》，是我国古代第一部研究蟋蟀的专著。此书共二卷，分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病几部分，对蟋蟀的各个方面都进行了详尽的论述。虽其中不免虚妄，但总的来说，确是当时玩斗蟋蟀的总结，极多科学的内容。后来出现一系列《蟋蟀谱》、《促织经》，几乎无一不是以贾氏《促织经》为蓝本，除了内容上少有增益，体例上没有什么突破。贾氏《经》前有一段《促织论》，是一篇内容丰富的蟋蟀专论，作者首先探讨了人们玩斗蟋蟀的原因，主要在于蟋蟀虽为“微物”，却有“似解人意”的灵性，尤其是二雄相争的“英猛之态”，是其它小生物所不具备的，而这正适应了寻胜猎奇的“人之所好”，故君子“夺而爱之”。他还通过对斗蟋蟀历史的考察，进一步说明这项活动所以受到公子王孙，乃至庶民百姓的喜爱，有其必然性。更重要的是，他对蟋蟀的生活习性、品种优劣、调养医病诸问题多有精辟见解，并对蟋蟀的形、色、斗、养等问题有更细致的论述。

    总的来看，贾氏对蟋蟀进行了系统而全面的研究，他对《促织经》实际上建构起独具特色的“蟋蟀学”的雏形，对现代昆虫学也有一定的启发意义。

    重要更正：

   本文的第二自然段倒数第二行中“驯养蟋蟀位置也……”应改为“驯养蟋蟀为职业……”，特向大家致以歉意。