主题：赶大营的津商习俗

    商帮习俗

第一节 拜庙出行

光绪十八年（1892）有了女眷远去新疆的先例。从第一批赶大营的算起，至少有十五年的光阴，他们无法与家人团聚，因此“家眷车”便应运而生，从杨柳青到新疆需要半年的行程，在漫长的旅途中，最担心的是安全问题，企盼“车行万里路，人马保平安”。每年正月十五以后，选择吉日，连人带车用摆渡跨过南运河，先到玉皇庙祭拜天帝，祈祷上天保佑平安，然后送行的家属、亲友，在庙前为其饯行，一时间，鞭炮齐鸣，声泪俱下。虽祈祷神灵保佑，但未卜途中吉凶，远送到镇外，尚依依不舍，是时车夫婉加劝解，扬鞭而去。因情绪尚不稳定，当日仅行二十五里，到良王庄住下，次日启程，此后年复一年，约定成俗，延续达三十多年。

         第二节   铜钱闯关

第一批赶大营的人们，肩挑小篓，一路风尘，来到万里长城西端“嘉峪关”，回首关里是千里繁华景，过关后是万里茫茫戈壁滩，前程尚有数千里，未料福豁与吉凶，人们出关后总有一番留恋，望着“天下第一雄关”不舍离去，便向“嘉峪关”关门叩拜，祈福求顺，并取出铜钱数枚，用力抛向关门，抛进关门最好，用以象征“发财还家”，后来者络绎不绝，相互模仿此举，又增加了堆土焚香，渐成习俗，世代相传，盛行达七十年之久。

第三节  打二饭

光绪年间，赶大营的人们，肩挑小篓，三五结伴，踏着塞外荒漠的道路，冒着酷暑严寒，风餐露宿。新疆地广人稀，有时几十里荒芜人烟，遇有村落，通常不过十来户人家，甚至一两户，他们是世世代代居住在这块土地上的少数民族，遇到过往的客人，格外热情好客，尤其是远道而来的汉民朋友，更是百般热情。

赶大营的客人，只因天晚需要求宿肚内尚且空空，于是向主人抱拳作揖，不言而喻，主人就明白了客人的来意，便热情招待，不一会献上奶茶、烤羊腿、吃抓饭，客人也就入乡随俗，酒足饭饱次日付给些银钱，主人却拒收分文，这在新疆来说，到处都是如此，吃住不成问题，使赶大营的人们方便了许多，人们称之“打二饭”。在新疆生意无论赔赚，反正有饭吃，这也许是赶大营兴旺的又一原因。

第四节  休长假

赶大营来新疆的人们，特别是在店铺中就业的，远离家乡万里，要想回家探亲谈何容易，在清末民初交通条件稍有感受以后，往返一次的行程约需半年，店家根据多年的体验，有的同仁离家多年，父母日渐衰老、妻子长期空房、有的需要回乡说亲或结婚，于是想出办法，即工作满七年者，休长假一年，平日在店内照常工作，没有假日，即使逢年过节也在店内，或因连市的需要，根本不休假，同仁们也就心平气和的工作了。休长假期间，照发薪酬，后来条件放宽，虽工作不满七年，确因家乡有婚丧病老等情，皆可照此办法，也叫“休长假”。

第五节   打软包

赶大营的人们客死新疆，在乌鲁木齐有“天津公墓”可以寄埋，无公墓的地方便寄埋在野外荒坡，至少经过三年或更多的年分，便可“起灵”运回家乡，在封建社会，死后不能做“外鬼”，要入葬祖茔，以示与“家人团聚”。新疆气候干燥，虽入土而不腐，只等慢慢吸干水分，变成干尸，抱出后“眉发皆具，筋骨相连”，形若“木乃伊”。起灵人烧香化纸，顶礼膜拜之后，便可装入“软包”，软包是用新疆地产的粗布，上有简单的花纹图案，一般选用白色素纹的，缝制成“大书包”式样，加上两条带子系扣，把尸骨折叠起来，先用白布或被单包裹，然后再装入其中，在系好扣，形同一件行李叫做“打软包”。用手提着便可乘坐车马，运输起来自然方便，到杨柳青后还要举行“入葬”仪式，可视条件因陋就简。到新中国建立后，因赶大营的后裔，大部分在新疆安家立业，政府又号召实行火化，因此“打软包以成为历史。

摘自谢玉明《赶大营》

     赶大营者有情、有志、有胆、有识。

    史学界的学者应将“赶大营的”作为一个课题，进行研究论述。