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主题：青春无悔也好有悔也好
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以下是引用哎哎在2008-11-3 6:14:54的发言：
 对上山下乡运动肯定也好否定也好，看了不少知青朋友的文章，相信应该说的都是实话。在此，我有一个很实在的问题，请大家说说心里话：假如，现在政府又号召上山下乡了，方式方法和我们当年所经历的一模一样，统一分配，并且没有将来能回城的许诺，就是说，前途是未知的，很可能是一辈子就在那儿扎根了。我们的子女，也已经到了十七八岁了（我也就不提那些十五六岁的事儿了，但是肯定得在上大学之前），你乐意让你的孩子响应号召吗？你乐意让你的孩子重新经历一遍你所经历过的吗？如果乐意，那你就是真的青春无悔牌，否则，我就不禁要给你打一个大大的问号了。


哈哈!
现场考试!
结论立现啊!
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以下是引用冷雪峰在2008-11-6 17:22:57的发言：
看了这个“现场考试”的内容，真的很值得我们深思的，虽然我们都是花甲之人了，总是要回头看看自己走过的路……

我们不只是“换位思考”我们已经走过的路，还应该“换位思考”一下我们前人走过的路如何？

当日本鬼子的铁蹄踏入、蹂躏我们的国家时，我可能不会把我的儿子送到抗战的前线去……

当解放军在及其困难的情况下为人民打江山时，我可能不会把自己的儿女送到前线去……

当抗美援朝战争时，我可能不会让我的亲人去参加志愿军……

当我们这里再发生大地震时，我可能会告诉我的儿子向汶川地震中的“范跑跑”学习……

当我掌握权利的时候，我可能会比刘青山、张子善更贪……比陈水扁更贪……


虽然儿女情深，但是人不为己天诛地灭也……

哈哈!
人生的大考题啊!
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以下是引用小豆子在2008-11-6 22:14:24的发言：

哈哈！
     趋利避害是人的本能，信仰是以利益为先导，共产主义的世界大同，要求的是物质的极大丰富，人生奋斗的本质就是要享受更美好的生活。没有天性甘愿受苦受累的人，除非是白痴！

本能形成需求，需求构成努力的方向，总体目标不变的前提下，实现的途径仍然可能是多种多样的。
无论是我们的当年还是孩子们的未来，始终存在这一类的问题。
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以下是引用白银刀亥在2008-11-11 0:07:29的发言：

赞成15楼的观点！那些用“备战学说”粉饰这场运动的人，其实正是在给文革这具僵尸涂脂抹粉。很奇怪，如今怎么还有咀嚼文革残羹剩饭的人？实在可怜。

呵呵!
要我说，恰恰是这“必然性”与“偶然性”之间的复杂结合，再加上这毕竟是上千万人直接参与的大事，所以才直到现在都难以让高层做出明确定论的原因吧？
所以也不必讲什么咀嚼之类的气话吧。大家平心静气地来展开讨论，把问题往深度和广度再捋捋。也可能会有一些有益的结论产生呢。
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以下是引用哎哎在2008-11-11 11:45:54的发言：
 让高层难以做出明确定论的原因和参与的人数没有关系。比如参与文革的人数比上山下乡的人数要多得多了吧？为何高层早就作出了明确的定论了呢？那么，和什么有关系呢？那是高层有难言之隐！

文革比上山下乡简单得多了吧？其真正主体绝不像上山下乡那样是普通老百姓。本质上应当说是“一小撮”嘛。
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以下是引用哎哎在2008-11-12 1:02:49的发言：
 回龙行班主：“文革比上山下乡简单得多了吧？其真正主体绝不像上山下乡那样是普通老百姓。本质上应当说是“一小撮”嘛。”文革比上山下乡简单？还“得多”？那我真是无话可说啦，哈哈哈！

我可能用词不当吧。我的意思是文革的错误是显而易见的。可上山下乡牵涉到上千万知识青年啊。
我总认为上山下乡有其特殊的两个方面：作为一种政治运动它是文革的产物，因此应当否定；而作为一代青年人共同的实践，无论如何也不是一个简单的否定就可以的吧？如果上山下乡同样地是一无是处，那又该如何解释现在仍然炽热的知青情怀、特别是那么多知青浓浓的思乡之情呢？所以我总觉得上山下乡比文革要复杂得多了!
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欣赏我是末代知青朋友用自己“政协委员”的身份为老百姓办实事的实践。
基层的声音是需要一定渠道才能传到上面去的。想当然肯定不灵，还得多做实际工作，

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