主题：午餐

时间：今日中午。

 

地点：京海大厦小餐厅。

 

人物：老中委叔叔、他的女儿、秘书、警卫员、司机和我。

 

事由：老中委叔叔命我给他的朝鲜战争回忆录写书名，于是，请我吃饭。

 

背景资料：老中委叔叔打过辽沈战役，曾是爸爸的部下。后来，因在朝鲜战场上立过赫赫大功，加上脑子聪明会带兵，于是和平时期一路飙升，还当过某届中委。从他离休后，我们改了小时候只叫他“叔叔”的口，叫他“老中委叔叔”。他特喜欢这个称呼，话说回来，谁不喜欢有个称呼，带有对他的敬重呢？

 

闲话少叙，只把今天中午一段对话向大家汇报如下：

 

......

 

叔：小子哎（这是叔对我的惯称），跟叔叔说说你对这次代表大会的看法。

 

兔：侄儿有看法又怎么样，没看法又怎么样，人家该怎样还不就怎么样吗？

 

叔：小子哎，说这话可不像你了！你嘴快，叔从你打小就领教了，你能没看法？说！

 

兔：我改过自新了，也是六十一岁的老人了，学会说话慢半拍了。

 

叔：那你把慢半拍的话跟叔讲一下吧。

 

兔：我的看法是，这次大会是“两头敲一棒，各赏一块糖，新加一环保，坐稳大会堂。”

 

叔：找纸，给我写下来！（叔的女儿从包里拿出纸和笔，我写完后递给叔，他边看边问）“两头敲一棒”---- 什么意思？

 

兔：给左边敲一棒，喝道：不能走老路！

 

叔：右边那一棒呢？

 

兔：不能走邪路！

 

叔：“各赏一块糖”呢？

 

兔：老中委叔叔，我们小时候闹的不行，你就拿小棒棒糖哄我们玩，我们不就安静了？这次给左边的糖，叫“永远高举”，让这一帮有所满足。给右边的糖，叫“中国特色”，让这一帮有所期盼。

 

叔：哈哈哈哈，（笑完了，他接着看，然后自言自语）“新加一环保” ...... 嗯，这个我同意,是新加的。“坐稳大会堂”，这个我也同意，党不坐那个大会堂能让谁坐？再说了，谁有能力坐嘛？！...... 不对，你这里，是不是还有别的意思?

 

兔：没有啦，就是这个意思，说一千道一万，这个大会堂还是共产党说了算的大会堂，这个国家还是共产党说了算的国家，其他的，谁说了都不算！这次大会实际上是要保住两个底线：一是坚持一党执政。二是实现平稳地交接班。

 

叔：嗯，别说，你小子看事情还真有点入木三分呢。

 

兔：叔又折杀我，这是大家都看到的事情嘛，我不过是又罗嗦了一遍而已。

 

叔：哈哈哈哈，你个臭小子！

 

......

 

（完）

 

 

 

 

 

 

 

野草好！

 

童哥吉祥！

 

牧人如意！

 

吴为，看你提供的照片非常感动，老太太那么穷，都不欺天！我在五年前写过一篇《癞皮狗》，现在复制过来你看看：

 

古代粤地有位出家的小和尚，修行多年后，变成了一个仪表堂堂的青年和尚。

在修行中，他极为佩服文殊菩萨的功德，于是，他一心一意想见上文殊菩萨一面。 有一年，他向庙中住持请了假，一路化缘，直奔山西文殊菩萨的道场 — 五台山而来。

经大半年的长途跋涉，青年和尚风餐露宿，爬山涉水，吃尽了苦头。当他终于走到五台山下时，早已变成了一个蓬头垢面，衣衫褴褛的和尚。

青年和尚见山下有座寺院，门前护寺韦陀横怀金刚杵，双手合掌恭立，他大喜过望，知道遇到了可以收留过往僧人住宿的寺院。于是，便进入寺内，寻找该寺住持。

老住持被这位南方来的青年和尚感动了，他命人先让客人吃顿饱饭，又命人带客人洗澡，还送了一身新衣服和一双新鞋给客人。

青年和尚休息了两天，又变回容光焕发的样子。他决定上山找文殊了，临行前，老住持把他送出寺门，对他说：“你不远千里来见文殊，他一定会被你的诚心所感动，我想你一定会在山上见到他的。”

青年和尚孤身一人进山了。那时的五台山不像现在这么热闹，到处是寺庙和景点。当时的五台山是满山满沟的树林和荆棘。

 

还好，青年和尚进山不久，一只癞皮狗就跟上了他。那只狗长得又怪又丑，十分讨人嫌，但青年和尚想，进山难免遇上猛兽，有一只狗在身边陪着也好，可以提前发现危险。

青年和尚在山里找了三天三夜的文殊菩萨，身上带的干粮快吃光了。他心情越来越烦躁，干脆不断地对着空山喊文殊的名字，每喊一声，那只癞皮狗也跟着吠上两声。

六天过去了，和尚没有找到文殊，他只好懊恼地下山了。

下山路上，他想到这大半年来吃的苦，越想越生气。忽然，那只几天来紧紧跟着他的癞皮狗，不小心蹭了他衣服一下。他勃然大怒，狠狠踢了癞皮狗肚子一脚，骂道：“都是你带给我的晦气！”接着又追上去，踢了那只狗第二脚。

癞皮狗显然被踢疼了，嗷地哀叫了一声，窜到了密林里，消失得无影无踪。

和尚垂头丧气地回到了上山前住过的那个寺院里，老住持高兴地问他是否见到了文殊，他沮丧地摇了摇头。

老住持说：“不会吧？文殊是菩萨心肠，你从那么远的地方赶来会他，他哪能不见你一面呢？”说完，老住持让青年和尚再详细讲讲几天来在山里的所见所闻。

于是，青年和尚把几天来在山里的所见，自己的所为，又复述了一遍。

青年和尚讲完后，老住持半晌无语，后来，他捋捋胡须说道：“其实，你已经见到了文殊。”

青年和尚大惊：“哎呀，我真的没有见到，师傅为何竟出此语？”

老住持说：“你想想，那只癞皮狗是谁？那不就是你日夜想见的文殊嘛！”

青年和尚怔了一下，这才明白：因为文殊被他感动，于是幻变成一只癞皮狗，陪他过了六天六夜！他想起自己曾恶狠狠踢的文殊那两脚，恨不得一头撞在墙上死去。

几天后，老住持将客人送出寺门，望着踏上归途渐渐远去的青年和尚的背影，老住持摇摇头，顺口说了一句佛偈：“翠翠青竹无非般若，郁郁黄花都是法身哪。”然后，掩上了寺门。

上面这个故事，是小时侯，听我那笃信佛教的姥爷讲的。

当时，不太懂这个故事的意思。现在，活到这把年纪，渐渐懂了。

有一次，我在公共汽车上，看到一个长相很凶的男售票员，大声催促乘客们往车里挤，我对他非常反感。可是，当他看到一位老大妈颤颤巍巍挤不上车时，他离开售票台，挤到车门处，亲自扶那位老大妈上了车，并大声嚷嚷着让青年人给老大妈让出个座位，所作所为就像那个老大妈的孝子一样。我立刻觉得，这个男售票员就是文殊菩萨的化身。

网亲们，不经意间，在你我身边，大家都有可能遇到文殊菩萨的化身呢，厚厚，留神哪！

童哥好！

 

牧人，这个题目太大，释迦摩尼的思想体系内容太多，简单一句话不好概括呢。

 

追穷寇，吴为的照片和老太太的故事，引起了你们对社会问题的关注和评论，也引起了我个人的另外一种感受，我觉得这都是很自然的事情，对同一事物的有不同角度的理解，我觉得都搭界。就好像面对维纳斯雕像，有人觉得那不过是冷冰冰一块石头，有人却觉得那是一个有体温有灵魂的女神。咱们看不上眼的野花小草，可在画家眼里却是一个美妙丰富的审美世界。同样，对这个老太太的形象和她的故事，引起了你们对贪官和社会坏现象的愤懑，而却引起了我对高尚人就在我们身边的强调，这都是与那张照片搭界的感受和认识。在这个世界上，人对同一事物的感受和认识活动，从来就没有一致过，这是因为不同的人长着不同的脑袋。

 

先乡后城，我认为这次大会的底线就是要保住一党专政和平稳交班，至于几个人去组成那个核心，都没有什么太深刻的意义。平时，两个人还闹意见呢。因此，9个人也好，7个人也好，都没什么太玄妙的哲学。只要他们都一致对老百姓好，不贪污不违法，当好公仆，找好有所为有所不为的度，就是中国人的幸运了。

先乡、吴为兄弟，谢谢你们的关注！因为最近特别忙没时间上网，没有及时回帖，千万别说我不礼貌哈？

 

你俩都认为我说的保住一党专政是底线问题，“没到那个程度”或“不是问题的关键”，可能是因为你们看到已成为8000多万之众的大党，又牢牢控制着政府、军队这些国家机器，没什么好担心的，兔子有点杞人忧天了。但我不这么认为，如果真的没有什么好担心的，这次大会何必那么郑重其事地宣布“不走改旗易帜的邪路”呢？这一条显然是针对前苏联和那群东欧社会主义国家走上改旗易帜的道路所讲的，也就是说，中国共产党还是要坚持一党领导的道路，不走多党轮流执政、民众直选、三权分立等等为主要特点的宪政治国之路，并明确地讲，这是一条邪路。中国共产党人认为保住这条底线之所以重要大概有这么几条：

 

1、从国际环境看，除了中国、越南、古巴、朝鲜等等这么几个共产党一党执政的社会主义国家，世界上大部分国家都已走上了多党轮流执政的民主政治之路，否定了一党独大的专制之路。

 

2、从国内情况看，至今没有有效机制制止党员、高官贪污腐败、违法乱纪的问题，已引起了民众的强烈不满以及对共产党执政能力和领导资质的怀疑，民众在思索我们的问题究竟是不是在一党专制这条道路上走错了？如果不是瞎子，大家应该看得很清楚了，这已经形成了社会思潮。

 

3、我国的现行体制实际上各省、各部、各单位的第一把手都是党指派和任命的，不是老百姓举手投票选出来的。也就是说，这个国家方方面面说了算的人，都是党派来的，党说合格就合格。这种党说了算的制度，是不是靠得住？大家在怀疑。到现在为止，三个直辖市的第一把手全完蛋了（二陈一薄），这些一把手都是被指定的的官员，不是老百姓选上来的。既然如此，用人失察，是不是党的责任？人民有什么责任？（如果，让人民有选票，出来了坏官，人民就有责任，也没什么话说，谁让你们选他上台呢？）

 

4、靠党的纪委，或党自身的监督体系究竟能不能有效地管住党员和领导干部不干坏事？王立军要不往美国领馆跑，民众要不是利用互联网盯住“表哥”、“嫖哥”（此人是大会后暴露出来的问题）不放，重庆问题和这种令人不齿的党员干部能暴露出来吗？（这互联网也太厉害了，搞得民众居然有了话语权和追情权！弄得只许一个政治集团垄断知情权和话语权的局面成为了大家的笑谈。）

 

等等，我只捡几个主要的说一说。我认为，这次代表大会把以上问题都看成是危及了坚持一党专政可行性的严重问题，所以，提出了加强自身建设，党要管党，否则依然有“亡党”的危险。

 

关于平稳交接班的问题，这次北京动员了百万军力警力政力和民力，在十八大期间，只要在北京生活的人都看到，所有的大路口和马路地下通道进出口都有人守着、站着，所有单位的一把手被要求值班站岗，保证不能出事，气氛紧张得不得了。代表人民的党开个大会，居然如此紧张，没有自信满满的样子，让人不可思议。再说说交接班的问题，毛是终身制，但如他所说，是在“腥风血雨”中交接班的。死了一个月，老婆、侄子、亲信就被逮捕了。邓没搞终身制，但胡、赵相继落马，江在风雨中接班。江之后到胡，胡再到习的交接班搞得比较好，一是坚持了不搞终身制，二是集体稳定地实现交接班。我把这看成是这次大会要保住的一条底线，就源于共产党在前面是有教训的。

 

先乡，别琢磨那个数字问题了，你都讲了你我都不知道里面的故事，还把他当一个问题提出来干啥？你说的那个常委人数永远是单数也不是事实，党的七大、十一大、十二大、十三大，进常的人分别是六人、八人、六人、八人。江那两届是7人进常，胡锦涛那两届是9人进常，现在又成了7人进常。建国前，军事斗争是主要任务，人少决策快，因此除了一大，一直到七大，进常的人（四大后才叫政治局常委，以前是别的名称）从来没有超过六人。建国后，只有九大是5人进常。现在谁进常，有什么故事，真的跟咱们有关系吗？我劝你别费那个脑子啦。至于你说的老百姓认为只要能把国家和百姓的事办好，贪就贪点吧，违就违点吧。问题是，这个“点”是多大？原来咱们听到上了百万就算大了，现在上了亿都不算大了。贪的人已经在欺国欺民了，还能把国家和百姓的事办好？这思维有点意思哈？

 

再说了，8000万党员都贪点、都违点，老百姓还容忍，那就不是点的问题，而是面的问题了，那我看，离垮只能加快，不能放慢！前苏联坚持一党专政，其党非常强大，强大到对内能把任何对体制有看法的人都关进精神病院，对外能跟美国的核装备叫板儿，结果怎么样？由于内部出了问题，当人民厌弃了只维护官僚特权阶层利益的社会以后，垮台也就是一年左右的时间，玩了一个树倒猢狲散！

 

吴为，从历史上看，两个外来文化对中国人影响最大。一个是佛教，一个是马列。佛教有些观念几乎都融化进我们的血液了，比如做人做事要讲因果关系的观念，“僧人怕因、俗人怕果。”“积善成果”等等。再比如当一位老人听说儿子犯了伤天害理的事情，往往会悲愤地喊出：“我上辈子是造了什么孽啦？！”----这些都是受佛教观念的影响。后来，我们搞无神论，什么都不怕了，结果怎么样？有人可以干出最没有人性的坏事，因为他不相信因果报应嘛。

 

 

 

 

先乡，你上面又说了几个方面的事情，等我有空再回你话哈？

哈哈哈哈，先乡，马上出差了，回来见！

 

谢谢龙哥关注，你说得非常对！

 

吴为兄，你这个家伙，忘性真大：“一党专政不是问题的关键”正是你讲的话嘛。吴兄，我是把你当朋友看，没跟你见外，才把你和远乡各自说的话，当一个话题来说说这个问题关键不关键，你生那么大的气没有必要，什么离题万里了吧等等，生那么大气干嘛？我希望讨论问题平心静气，不要动不动就激动，至于吗？你说的那些常识性的政治慨念，在这里还有必要讲？还要讨论起源？找教科书看看，不什么就都有了？还有，我始终没弄清楚，你老说的那个“公知们”是指的什么人，望吴兄给解释一下哈？咱可能老了，跟不上了，真没听懂你指的什么人？

谢谢冬月雪关注！