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我们现在每天看报纸、杂志、课本，上面印刷出来的字是简体字楷书，港澳台那边看的是繁体字楷书。简体字楷书是上个世纪五十年代中央政府颁布使用的文字，因此，现在世界上的华人分成了两大部分，一部分人认、读、写的是简体字，另一部分认、读、写的是繁体字。这个区别，已经持续了半个多世纪了。

在繁体楷书出现之前，有一个持续了四百来年的汉朝。这四百来年，中国人认、读、写的是隶书。在汉之前，认、读、写的是篆书。中国字由篆书变为隶书那种写法，是因为篆书太难认，也太难写，隶书是把篆书给简化了的写法。

现在有人反对简化字，说这种写法会把中国传统文化给弄丢了，主张恢复繁体字。如果是为了挽救中国传统文化而恢复繁体字，那还不如干脆连繁体字都不要写了，直接去写隶书、篆书得了，因为这两种写法更古老，更传统。

你还别说篆书，就是在中国人只会写篆书的时代，产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子等一大帮名字带“子”的思想家、哲学家、军事家和诗人。也正是这帮“子”字辈，奠定了中国汉学文化的基础。

咱们再回到楷书上来，前面说了，这种汉字是由隶书变过来的，所以我们可以看到汉末最初的楷书带有浓重的隶味儿。那么，用了多长时间楷书才没了隶味，成为了现在港澳台人民还在写着的那种繁楷？说出来大家可能要感慨一下了：用了四百年的时间！ ---- 历经了汉末、三国、西晋、东晋、南北朝。直到隋代，我们才看到楷书彻底成型了，没有了隶书的用笔特征。这拿什么证明呢？就是隋朝留下的两块碑：一块现在还在河北的定州，叫《龙藏寺碑》。另一块叫《董美人碑》，这块碑被毁于清末上海小刀会起义，但拓本还是留下来了。其实，旧写法是很难一下子根除的，比如到了唐代，有些大书法家，如欧阳询、褚遂良写的楷书，在某一笔画上的写法上，还保留着隶书的用笔特征呢。

唐朝一下子就把楷书推上了高峰，是有其必然性的。一是如前所讲，楷书有了前面四百年的积淀培育期，该开花结果了。二是，当时写楷的顶尖高手几乎都集合在了一起，而且他们大都是朝廷重臣，如欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷这“唐初四家”。三是，与此同时，还出来一个非常喜欢书法，也写得不错的皇帝李世民。

李世民很重视书法教育。他设计从辩才和尚那里骗来了王羲之的《兰亭序》后，除自己时时临摹观赏外，他还让欧、虞、褚每人临出许多本，发给皇子皇孙们再去临习。他命宫中复制高手冯承素，拓在兰亭原作上搞出来的那个不走任何样子的勾描本，使我们每一个中国人至今还能看到《兰亭序》的原貌。这个功劳，应该记在唐太宗身上。尽管他从辩才和尚那里搞到《兰亭序》的手段有点阴，可是不到他手里，到现在，我们有谁能知道天下第一行书长什么样子？也许，早就烂在辩才和尚的庙里了。

一般，当皇帝的都很自视其高，但太宗是有自知之明的，起码，他在书法上是这样。比如，他老写不好“戈”那个字，单独写也不好看，当部首写也不好看，于是他在写“戡”这个字的时候，就留下“戈”不写，让虞世南给他写。结果，虞世南给他补上后，魏征不知道，看到太宗的这篇字后，魏征说：皇上这个“戈”旁，写得太像虞世南了。太宗听了哈哈大笑，说：爱卿啊，你的眼睛就是好使，那个“戈”旁，原本就是眹留给虞爱卿写得嘛！

还有一件事，也说明唐太宗比较谦虚。那就是唐三藏历尽千辛万苦，从印度取经回来，在弘福寺埋头几年，把五百多部梵文原经翻译成了汉文。翻好后，他请太宗写个序，欲借大唐皇帝之力在中国大地上弘扬佛法。当时，欧阳询、虞世南这个级别的大书法家已经不在人世。太宗写好序后（就是那个著名的《圣教序》），没把原稿交给弘福寺，而是命他的重臣，也是当时最好的书法家褚遂良写了出来，并镌刻在石碑上。现在这块碑还保存在西安大雁塔内，成为了世世代代人们学习褚书的法碑。

我们通过这些事可以看到，唐太宗是尊重书法家的，也能虚心同他们交流，君臣之间互相学习，切磋技艺。实际上，太宗自己的字也写得非常好，至今太原市晋祠还有保留他字迹的一块碑。看那字，足已堪称为家。

对照太宗，我们再看看清朝另外一个皇帝即乾隆。毋庸置疑，乾隆也是相当有文采的皇帝，生前写出过上万首诗。乾隆的书法造诣也很好，尤其是他的章法布局，端庄严谨，挑不出毛病。他的字一个个单挑出来，也没有毛病，无论是用笔还是结体，写得都很好。但是，乾隆书最大的问题就是不生动，显得平庸无奇。

问题出在哪里了？出在他不懂打节奏上。

如此简单的道理，他身边的大学士、重臣怎么没有一个人告诉他呢？因为，他位及人端，自命不凡，所以，他放

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