杂论：“若批评不自由，则赞美无意义”
这句话，据传出自法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》上的台词，据说现在法国的《费加罗报》报头上还印着这句话，也许法国是民主自由的发源地所致吧？在国内现在的各个大论坛上也常能看到引用，其意思是，批评与赞美是一对影影不离的双胞胎，缺了一个，另一个就不复存在了，或另一个就失去了存在的意义了。
我赞美与惊叹这句经典的话！如果批评和质疑不能自由，那赞扬和歌颂也没有任何实际意义，难道不是吗？注意首先强调的是批评和质疑的自由！
每个人都希望听到对自己评价评论的好话、溢美之词，那是人的天性吧，无可厚非。但人又是不可能没缺点的，人非完人嘛，这也是常理，人明白这道理就是一个不错的人了。
但现在，更多的是用在了对政府、政局、、政策、当权者的评论上，就象人一样，政府与当权者一样不可能没缺点与瑕疵，但与人相比，当权者多了“权”字，而且在专制国家还有对一般人民的“生杀予夺”的大权，那又当怎样？想起了文革时期有句流行的话：万马齐喑。
在1949年后，我国逐步形成了一种容不得反面意见的政治氛围，从那以后，包括开始被延安多少有点表面现象（有些问题根子其实在延安时期已经开始形成了）所吸引而回国的那些满腔热血回来投入建设新中国的人在内的中国许许多多社会精英分子，不久后心里的热情就被现实所无情的摧毁，许多人家破人亡，有些人自尽，在执政阶层中有些人也一样，沉下来的不言语的有之，不写作的有之，被不言语的更多，而被迫违着良心或出于其他目的说话的人则太多太多，绝大多数的人还要连累亲属子女，浪费了一代人的生命和才华还影响“深远”。当然包括我们这一代“知青”。
曾几何时，包括延续到现在，赞扬和支持就是正确的、文明的，批评和怀疑就是错误的、不文明了，比如，人口论方面当时著名的马寅初先生，提出人口增加与国力资源的关系，与那最高领导人意见相左，被打成“反动学术权威”，“宣扬反动的马尔萨斯”人口论；明明是本来要纠正五八年大跃进的冒进政策，就为了彭德怀上书了说实话的“万言书”，就立马改为批斗彭德怀的会议了；更不说所谓的“三年自然灾害”饿死了多少人？到现在还是吞吞吐吐的所言无他；那个反右运动，居然公然使用“引蛇出动”那种对敌斗争的手段来对待正常的批评，甚至分配右派的名额！在“大跃进”时期乱吹牛到了天边，谁质疑就“拔谁的白旗”，谁再敢说实话？！就哪怕是“参政议政”的政协里也一样，最近就有个很好例子，那个反对政府强行平坟做法的某省政协委员，就因为说了批评政府的做法被立马在下届政协换届时被“出局”！更可悲的是居然他（是否自愿又当别论）还事后发微博向政府与领导道歉！说是“给政府添乱”了！
胡耀邦说过，“我很难想象一个精神上、组织上被禁锢，被压制的不自由民族怎么可能与其他国家进行自由竞争？”是否是胡耀邦真的说过，倒不重要，重要的是这段话的含义，说出了一个朴实的道理：靠怎样状态的人民来与别的国家自由竞争？。
而那个伟人，容不得你说半点不好，这个神容不得你玷污半点黑，哪怕他就是做错事了，哪怕他真的身负千万人的鲜血与生命！甚至他说的“亲不亲，阶级分”也容不得别人去质疑。
现在中国的情况是，权贵与既得利益阶层，成为了进一步改革的最大阻力，而我们还在所谓的“摸着石头过河”，和对面的目的地模模糊糊语亦不详，连全世界通行的、全国老百姓公认的官员财产公开都难以出台。但是同样的曾经是所谓的“同志加兄弟”的越南，改革却步入了深水区，越共开会对总理阮晋勇等展开批评并决定重组国营企业和银行系统，越南目前已启动的政治改革包括：国会议员直选并鼓励党外和自荐人士参选，官员财产申报，认同司法独立的普世价值，承认土地私有，对国内外互联网不设屏蔽，重大决策和人事任免实施无记名投票。这与批评自由与否，大有关系。哪像我们现在，开一个党代会还要大肆的“维稳”？其实维稳本身没大错，就在给不给国民说话质疑的权力！维稳过头其性质就不一样了。
西方也不是一开始就这样的，但是，正因为制度设计相对合理，才有不断的质疑与改革使之成为了现在的模样，而我相信那种制度还在演化而朝向更合理更普世的方向前进。西方的制度并非是最好最理想的，尤其不是效率最高的，但确实是现有世界中比较合理的，难道不是吗？
上几年看到过这样的论断：人类最高的文明，是政治文明。开始也不完全明白其中含义，现在有点明白了。文明政治中的权力必须真正来自人民，且必须关在笼子里，受到各方限制与监督，政治文明中有一点我想尤其重要，就是质疑与批评的自由，这是推动社会进步、社会改革必不可少的动力之源，而绝对不是光有赞美。
写在春节放假前 2013.2。6
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Post By：2013/2/7 10:09:00 [只看该作者]
