主题：打油词一首

  远山近水兄：看你和静春兄发的帖子总是很开心。一是你二人性格豪爽且惺惺相惜，结成莫逆让人感动；二是你们写诗发文绝不矫揉，皆是真情直诉。

远山近水兄：

  所说《平仄诗二十八式格律表》我看过，似乎包括了格律诗的所有格式，当然不包括拗救的范例。只是感觉五、七言共十二式仄韵在近体诗中非常少见，当今使用的更少，近体诗要求押平声韵，所以大多只讲十六式。我觉得近体诗仄声韵尽管很少见但亦如折腰体，虽然不合常规但也自成特点，偶然看看也颇有趣。古风就没有这些限制，如果统统不用，就少了许多精彩的表述方式。像《新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。》这样的好诗就看不到了。至于打油诗，更是百无禁忌，只要上口、达意就好。

远山近水兄：

  昨日我才从美国回来。今天还有时差，一早就睡不着了，索性起来上上网。看到兄的回帖很高兴，即兴聊聊吧。

  中国别的宗教建筑不多，寺庙特多，大雄宝殿一进门左面钟右面鼓司空见惯，大一点的庙另建有钟、鼓楼，一般应该知道吧。不过说真的我从庙里听到的也是钟磬声多，鼓声很少听到。经常听到晚钟，很少晚鼓。连歌名都有《南屏晚钟》，包括“夜半钟声”，一笑。

  我喜欢看格律诗词是从学生时代就喜欢的，到下放以后一是由于时间多二是当时处境容易“多愁善感”吧，格外偏好了。那时候喜欢的诗词倒不是宋词原本的主流如柳永的闺怨词，而是所谓“偏门”，像苏东坡和辛弃疾的豪放和李清照和李煜的感伤。不过从心里说觉得东坡词还有些“故作豪放”，而李清照和李煜的感伤词倒是抒发的真情实感，更加贴近自己当时的心情。

   兄说到《江城子》，我是喜欢苏轼的《老夫聊发少年狂》，用的是定格的双调，除了现在按新韵“鬓”字该用仄声，全词一字不差完全合律。所以我戏填的也是按定格词牌，当然我不能改领导的名字，又写不出完全合律的，只能算打油一类。还有单调36字、37字的，我觉得现在只要你喜欢某个人的词，也就喜欢用某个变体。

  我说过我喜欢看远山近水兄的即兴诗，全是直抒当时胸臆，毫无矫揉造作。直至知道兄先天失聪，更加钦佩兄的执着性格。我从未拘泥于某种形式，只是觉得一个人喜欢什么总是可以保留的，也是可以讨论的，我个人的看法就是喜欢马就是马，喜欢鹿就是鹿，马和鹿各有可喜欢之处，不想马头上长角或鹿头上什么也没有。当然杂交也可以，只要自己喜欢就行。到这儿来是互相交流寻找朋友的，开心就好。不知兄以为然否。

剑君：

其实，昨天下午，远山已经呼我，然后Q聊，他先是说通过深蓝的这个诗楼，相信网友看到了奇怪现象。只有武当剑君显出光明磊落。而智者都是跟在“榜样”后面“亦步亦趋”，不敢批评“寺无鼓”、只是坚持“矩格律”这条底线。

远山说：这已经让天蓝楼主为难了，因为九彩是本坛诗词大家，而两位版主又要维护这面“旗帜”，所以，《佛鼓》是打动不了他们的，你贴出的照片他们或许还认为是PS造假。因此，静春你赶快给他们赔礼道歉，表示“服了”。

我很生气，我说，我的文章没有错，林清玄的《佛鼓》可以百度，至于照片，我有必要“高科技”吗？我与九彩没有任何利益冲途，更谈不上“文人相轻”，我反感的是都到了今天，怎么还会有“紧跟”“照办”“颠扑不破”。你自己可以“亦步亦趋”，但你不能说“我等------”。做为一个版主说“我等”带有暗示和号召之意。而这个诗词坛子里的爱好诗词者决不会跟在两位版主后面“亦步亦趋”，我是实话实说。

其实，不论怡然还是九彩好象都还没对格律搞的相当明白，只不过知道了一些游戏规则，而这个坛子里的很多对诗词有造诣者都很包容，若没有网友真诚请教，决不会指指点点。这也就是我说的“对于求道者来说，你可以指点迷津”“对不想上道儿者你借题发挥煞费苦心有何用意？”

我虽然不精通格律，但并非无知到不知平仄，不知四声，不知韵律。更何况有网络在，很多资讯只要有引索就可以百度。比如《五律》《七律》格式上网一搜索便有多个答案，并且有证有例，让人看的明明白白。

所以，我认真了一下，便看出行家的一些破碇。比如：深蓝诗“垂暮空山声俱寂”，已经有了一个“寂”字，而这个“俱”便不应当再视为“静”而是含有“全”及“一起”之意，关于这两个字的用意可查百度词典。用法不同，用意则相差万里，如毛词“俱往矣------”，是否改成“阒往矣”更佳？以“垂暮空山声俱寂”，可以理解为夜幕下垂后，万物俱寂静下来”。可是改成“阒寂”后只成为一个词意，达不到两个境界，在格律诗中，难道不是字字珠玑？所以倘苦充许“推敲”我到感觉没有必要在这个字上“吹毛求疵”，因为这个字不存在“十三元，十一直”的“矩格律”问题。这么指点喜爱格律诗词的普通诗友，让其“灭佛改僧”，“无鼓有钟”“鸟去莺来”“另立门户”“ 入世去俗”，可能会让诗作者无所适从，倒让我想起了还是儿童时听到的那个“抬驴”的寓言故事。而这个故事又告诉儿童时期求知的孩子：“你做任何一件事情如果强求自己采纳每个人的意见，就可能一事无成。并且，能够决定你个人行为的应该只有你自己，做任何事不能十分在意外界的干扰。”儿童时受到的教育如此，花甲了倒让人指点的晕头转向，削足适履。还美其名“规规矩矩”，不是搞笑又是什么？

 但后来我想，深蓝习诗不易，静春总不该为了指谬，牵累了无辜，所以昨天晚上我还是听从了远山近水弟的话，在网上给深蓝网友道歉，并表示不再在他的这个诗楼跟贴。

 但看过剑君在深蓝诗楼的复贴，还是有所触动，只好在你的楼回一贴了。

 的确，我对我家小伟也是开了个玩笑吧。但我说的明白，她对佛教一无所知，所以我能和她开这种玩笑，但我决不敢在网上信口便说“寺无鼓”。中国佛教四大名山我都游览过。因在山西插队， 五台山去的次数最多、又因为我母亲是四川成都人，所以峨嵋山也游过二回，去九华山算是路过，到普陀山是受浙江朋友之邀。其实这四处中国佛教圣地分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，阿弥陀佛没有正规道场，只在信徙心中。

 静春去过两次西藏。又穿行于四川藏区、甘肃藏区、青海藏区，我还是做了一些有关佛学的功课。汉传佛教称和尚，藏传佛教称喇嘛，南传佛教称僧侣。之所以在汉传佛教中鼓不如钟，是因为不能随便打击佛鼓。只能是当一天和尚撞一天钟。

 不过，剑君。通过深蓝这个诗楼你没观察到一个小小问题吗？那就是二位版主都明显要维护九彩诗家，对静春之文视而不见，除了剑君敢说些坦率的话，基本上是静春“喋喋不休”。让人讨厌。可是静春的文字是强词夺理吗？我只是有感“只许州官放火，不许百姓点灯”而已。否则，为什么只包容“寺无鼓”？而苛求“矩格律？”而我要真的想为难九彩方家，他的诗我一定能“鸡蛋里面挑骨头”。因为我自信有这个“本事”。但我决不会这么做，因为他是个老知青，普通的诗友，也是我的网友，我不会对他发难。不是说“抱团取暖”吗。我只是不明白有些人这样“扬彩孤春”有何用意？所以看了九彩的回贴，静春也在这里给九彩道个歉。还望原谅静春耿直。

 剑君能体会到我与远山的交情，但你可见远山在深蓝诗楼贴出一个字帮衬静春说话？远山决不是怕得罪诗坛要人，更不会无字可写。远山实是正直、正派。人品可观。

 而静春一直纠缠“寺无鼓”的确有些小人心态。可是，让我欣慰的是剑君终于看明白了静春发贴的用意。虽隔关山重重，必能心有灵犀。

 识剑君；幸也。

感谢静春兄回帖及所发照片，尤其喜欢第一张照片，逆光拍摄，非常漂亮！静春兄一身装束好似突击队员啊，真精神！