主题：【增订重发】足迹——知青长篇回忆录（陆续添加中）

将知青回忆录重新修订整理，使大家能欣赏到更多的佳作，可喜可贺。

曾到过凯里以及黔东南的镇远、西江苗寨、岜沙苗寨、小黄侗寨、肇兴侗寨、隆里古城等旅游点。感觉黔东南山清水秀，独特的风土人情。不过属于走马看花。

当年对知青的接待工作做得太差。我们这里的知青插队时，当地政府都会组织群众，敲锣打鼓做出欢迎的样子。如果途中需要过夜，都会安排食宿。虽然是睡地铺，总算有个睡觉的地方。

看了你们窃书的经历，拿走几本损坏遗弃的书，在知青中应该算是很平常的一件事。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

联想到我们这里知青，有人真正是老鼠屎。我们插队初期，需要过夜，可以到公社招待所免费住宿。但只实行了很短一段时间。因为有少数知青住了一夜后，顺手牵羊把房间里的热水瓶等物品拿走。胆大妄为的把棉絮拿走，放弃被套是因为被套上印有招待所的字样。住在公社招待所，只要自报知青身份，没有登记名字，因此都是无头案。我们公社有600多知青，少数人使知青声名狼藉，公社招待所对知青实行恕不接待的对策，除非是到公社办公事。

赶场，闽北称为赶墟。在偏远山区，赶墟是村民出售农副产品的唯一途径，也是知青的主要休闲活动。我们公社有3个可以赶墟的村子，插队初期每个墟场都是5天一墟，而且赶墟的日期是错开的，方便村民一两天就有墟可赶。在农业学大寨的高潮中，县革命委员会把全县改为10天一墟，而且日期统一，使村民一个月最多只能赶3次墟，以便一心埋头于农业生产。最初有的村民到了传统的赶墟日子，挑着农产品照常去出售，被公社组织的民兵围追堵截，做出没收所售物品的架势。村民挑起自己辛勤的劳动成果，一个个落荒而逃，惶惶然若丧家之犬。几百年约定俗成的赶墟日期遂被中止。等到改革开放以后，人民公社寿终正寝，赶墟的日期又恢复老传统了。

至今还记得赶墟的村子，只允许一家集体性质的饮食店独家经营，也只有面条供应，煮面1毛5，炒面5毛，当然还要粮票。在这个山高皇帝远的地方，饮食店也算是垄断行业。该店的收银员，自视甚高，似乎高人一等，肩负着救民于水火的重任，卖一碗面条也是盛气凌人，好像施舍一样。实际上，大多数村民卖掉农副产品后，匆忙赶回家去充饥，舍不得把钱浪费在这个小店里。我有一次吃了5毛钱的炒面，被贫下中农视为大咖。

      看了自强不息朋友写的砍柴经历，令人感同身受，仿佛又回到当年的插队生涯。

      我们这里满山树木，只要有力气，木柴取之不尽。山上最多的是马尾松，这种木头浸在水中，100年还能保持完好，但是如果在半干半湿的环境，很快就腐朽。因此不能盖房和制作家具，（现在有新的处理工艺，能做成实木家具，很美观）马尾松除了采集松香、造纸，最大的用途是烧火做饭。

      砍柴可砍小树枝，也可砍大树。有一次和同吃一锅饭的知青上山砍柴，好大喜功，选了一棵水桶粗的大树，用斧头把树砍倒，砍树时有些提心吊胆，如果没有掌握好树倒下来的方向，后果不堪设想。然后用锯子锯成一段段的圆柱体。谁知锯开的木头渗出粘稠的松脂，粘在锯片上，使锯树异常吃力。结果是知难而退、无功而返。后来把这棵树送给同队的村民，让他去完成我们未竟的事业。实际上正确的做法是；树砍倒后，不能马上锯，在山上放置几天，等木头比较干了，再锯成小段。可惜我们当时是一头雾水。

      看到照片，捆扎木柴方法大致相同，不过，这里都是用竹蔑。山上手指粗细的小竹子随处可见，村民用柴刀把竹子劈成两半，用它捆扎木柴非常结实。

     木匠用的木马3条腿着地，fa妹出的数学题属于中国传统的鸡兔同笼问题，民间不用方程，另有解答的方法。fa妹是一个爱动脑筋的人。再说至少还是小学毕业，有基本的科学常识。不少村民未受过教育，相信眼见为实，耳听为虚。你跟他说地球是圆的，在不停转动。他说，你不要骗人，地明明是平的，地会动？我怎么一点没有感觉。

      顺便说一下，贵阳人称人土气叫fa，福州人把土气、没见过世面叫k，知青也曾用来称呼村民。虽然有歧视村民的嫌疑，但是村民对知青也有不友好的称呼，算是扯平。

     看了吃蛇的经过，有一点和我们这里相同：煮蛇不能在厨房，要在露天进行。据老一辈福州人说，如果在厨房煮，蜈蚣蜘蛛这类有毒的害虫，闻到蛇的香味，会闻香而至，从天花板上掉进锅里。当年知青对上述说法是宁可信其有，不可信其无，我们煮蛇也是在露天进行。后来渐渐发现不必多此一举，餐馆烹调蛇肉还不是照样在厨房里进行。

      最初村民也是担心有毒，从不吃蛇肉。经过知青言传身教，与进俱进的村民也开始品尝蛇肉的滋味，从此一发不可收拾。在物质匮乏的年代，有蛇肉可吃，何乐而不为？后来居然发展到有人用“龙凤汤”请客，蛇和鸡一齐煮称为“龙凤汤”。那时的鸡都是土鸡，因此味道鲜美。

      福建简称闽，门里面的虫其实就是蛇，在秦汉以前是蛮荒之地，生活着一些断发纹身的土著，他们以蛇为图腾，因此福建山区历来多蛇。这里的传统民谚：“七吊八挂九横路。”七八月时蛇常悬挂在树上，九月时蛇横在路上，总之，天气热的时候，走山路要小心。我的一位同学在更偏僻的公社插队，山高林密，真的遇到蛇钻进家门的事。有一天，他收工回来，准备上床休息，掀开被子，吓了一大跳，意外发现一只小蛇盘在床上，差一点和它同榻而眠。如果是白娘子，还能成就一段爱情佳话。

      看了《回家难》，没想到县城电力供电只到半夜，难道电力这么紧缺？知青回家一趟如此艰难，当地的有关部门也相当左。

      当年我们这里的革委会临近春节时，也会下发过一个革命化春节的倡议书，号召知青和贫下中农一起过年，还印成宣传单发给知青。不过都是走过场，还浪费了纸张油墨。知青是来去自由，每逢佳节倍思亲，春节前知青跑得一个不剩。我们大队对知青管理是放任自流，知青要求大队长打探亲证明，是有求必应。其实买车票基本也不需要证明，只在开展“一打三反”那段时间突然要用证明购票，大概怕阶级敌人畏罪潜逃。

      有一年，春节期间将有招工指标下达的小道消息在知青中流传，那一年，全大队有十几个知青破天荒自愿留在山村过年。最后结果是年过完了，招工指标还是渺无音信，大家总算在山村和贫下中农过了一个革命化的春节。其实留在山村过年也有意想不到的好处，春节前村民普遍都要杀猪，然后一家一家轮流做东，请同队的乡亲吃饭喝酒。因为知青的特殊身份，吃完一家再吃另一家，可以吃遍全生产队。乡亲们也知道知青比贫下中农还要贫，既无鸡鸭又无猪，连青菜都紧缺，因此知青都是不吃白不吃，不用回请乡亲。再说，山村稻米很充足，平时到谁家吃饭都很随意。

      七十年代春运期间，我省铁路部门都增开加班车，客运车厢不足，就用货运车皮代替，俗称闷罐车，票价只有正常车票的一半，也有低收入的家庭特地选择加班车。富人可以讲究，穷人只能将就。一节闷罐车只有几个2尺见方的小窗口，旅客席地而坐，如果人少，并且不嫌脏，还可以享受卧铺待遇。夜晚车厢内挂一盏昏暗的马灯照明，在马灯摇曳的灯光下，旅客昏昏欲睡。最大的问题是车上没有卫生设施，由于旅程有近10个小时，男生就在夜幕的掩护下，对着小窗口向车外“放水”。女生只能弘扬坚持就是胜利的精神，坚持到终点站。

      你能够穿草鞋上山下田，看样子已经很像新一代的农民，从前戴斗笠穿草鞋是标准的农民形象。文革前教育少年儿童要好好学习，师长们常说：“长大了穿草鞋还是穿皮鞋，全看你自己了。”谁能想到，上山下乡高潮中，不论学习好坏，全校同学都面临穿草鞋的命运。

      不过我们大队的知青虽然也在农村滚了一身泥巴，倒没有人穿过草鞋。下乡时每位知青也领到一张鞋票，用来购买解放鞋，这种草绿色的宽大胶鞋，非常适合工农兵的大脚板。我们生产队劳动基本在水田里，大家穿塑料拖鞋出工，劳动时塑料拖鞋就脱在田埂上。村民初次见到穿脱方便的塑料拖鞋，立刻产生兴趣，纷纷要求代买。六十年代福州有专门生产拖鞋的塑料厂，城里的居民男女老少，人脚一双，在闽北山村居然未见。知青第一次回榕探亲，就代买了十几双。后来村民下田劳动都穿塑料拖鞋，只有在上山扛杉木、扛毛竹时，有些村民才穿上草鞋。至于妇女和儿童，从来没见到有人穿草鞋。

      由草鞋想到布鞋，农妇村姑制作的布鞋倒是名副其实，从鞋面到鞋底全部是棉布。而且是纯手工制作，仅仅是纳一双鞋底就要花几十天时间。我们大队只有一位知青，拥有一双这样的布鞋。这位知青与一位村姑是郎有情来妾有意，村姑亲手制作了一双布鞋相赠，大概这是表达爱意的最好礼物。虽然知青穿上了温暖牌的布鞋，但是招工回城以后，最终还是说拜拜了。

      说到脚气不治而愈，主要原因是下水田劳动，与草鞋的关系大概不大。脚气是一种真菌感染，城里人穿鞋袜容易长脚气。农民天天打赤脚下水田，脚与泥土反复摩擦，真菌没有生长的环境，脚气就不治而愈。

摘豌豆尖促进豌豆生长，歪打正着，坏事变好事。

我插队时，全大队知青除少数人能够靠自留地做到蔬菜自给，多数人始终被蔬菜紧缺所困扰。实际上凡是菜地欣欣向荣、长势喜人的知青，都是勤劳本分、埋头苦干的。

插队第一年就能寄钱回家孝敬母亲，非常罕见。

想起第一年评工分，全大队5个生产队知青工分相差悬殊。多数算半劳力，每天6分。3个男知青把举重的杠铃带下乡，同队的村民没有一个能举起来，评工分时占着膀大腰圆，喉咙粗，这3人争取到全劳力工分，每天12分。居然还有一个知青每天只有2分，理由是劳动中有时锄头柄托着下巴出神。