主题：尊敬的兔师，您好！

童哥，有病，就好好养！

 

休息一下吧。你说得对：写写字，念念《心经》。这样，身体很快就会恢复的。

 

《心经》是群经之首，你把它看成是提纲挈领、言简意赅的“序”也行，看成是“总纲”也行。但是，懂的人不多。即使字面上懂了，没有历练的人，也只是个表面上的懂。

 

就说第一句吧：“观自在菩萨”---- 把这个“观”，理解成“看”、或“读”、或“审视”、或“归纳”等等，都行。把“自在菩萨”，理解成“自在的人”、“自在的思想家”、“自在的哲人”、“自在的老师”等等，都可以。

 

问题是，什么人能够做到“自在”？说句大白话：不自在的人就得不到自在。

 

“自在”是一种好的状态，“不自在”是与它相反的状态。人饿了、病了，身体会感到不自在；人有怒、怨、惊、嗔、恨、嫉、惧、恐的情绪时，精神上会感到不自在。那么，怎样才能得到自在？说来，也很简单，饿了，吃饭。病了，就医。怒了，就让自己平和。惊了，就让自己安详。恨了，就让自己宽容。

 

如果仔细把《心经》读下去，解决不自在的办法还不止上述那些简单的办法，哥哥是聪明人，我相信你仔细读下去，会有心得的。

 

一个在什么地方都感到不自在的人，最需要静下来好好总结一下自己，是别人给你找来的不自在，还是你自己找来的不自在？你总是抱怨这个地方让你不自在了，那么其他地方呢？其他其他的地方呢？很长时间，很多场合，很多事，你都不自在，那问题，就出在你自己身上了。

 

释迦摩尼生活的那个社会不是什么很美好的社会，但是，他修炼成了自在的人，自在的思想家。后人该向他学什么？我看，除了他说得那些道理外，也该学学怎样做到他那样“自在”的。

 

童哥，在家好好歇歇吧，祝你安康！

 

童哥，你两次提到那个所谓的“事件”让你如何如何了 ---- 我感谢这几年来哥哥始终把我当弟弟看，什么话都想跟我叨啦叨啦。但是，我觉得在我这里讨论那件事不合适，上次就没接你的话茬。老哥既然念《心经》心情都平复不了，弟弟可以肯定，你是光顾念了，没顾着想。《心经》里那句话不就是在说你吗 ---- “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

 

这两天家里人手少，我回家管了两天孙子，在岳母家或妈妈家之间来往穿梭。每到黄昏热气渐褪，我推着小孙孙的车在外面溜达时，看到两个大院的花园里此时都有一个共同的现象：就是那些曾担要职，今已挂甲的老干部们开始扎堆聊天了。他们几乎人人拄杖，要不就坐着轮椅，身边的老伴们也是如此，小阿姨、警卫员都伴在身边。这情景，让我想到了老知青们，现在都趁着腿脚还灵便，能在各大公园的展起大旗，开个知青角，热闹一番。可再过个三、四年、七、八年，还能再到离家远点的地方抱团取暖吗？

 

我送过知老、聆听两口子一幅中堂，是辛弃疾老年时写的一首词：“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰，而今何事相宜？宜醉、宜游、宜睡！”他们两口子非常喜欢这幅字，裱好后还挂在了墙上。我的恩师南怀瑾老先生生前说过，这人哪，什么福都好去享受，就是有一个福，大多数人不懂得如何去享受，那就是清福，所以，常言道：“清福难享”！童哥，到了我们这把年龄，正是享清福的时候，而又有几人懂得“心无挂碍”对我们老人的好处呢？看看一个个一天到晚彼此生气、较劲、争吵不休、气壮如牛，或大声疾呼什么政治主张，或一派铁肩担道义天降大任非我莫属的样子，都不想想，就连自己这个年龄圈里的人对你都持相反看法，更别说社会上那些人了。

 

像我们这些普通人，社会影响力是微乎其微的，对谁影响大一些？还不就是自己家里那几个人嘛。因为，只有家人、儿女还会把你当回事。所以，有一次好朋友汾酒传香担忧地谈到中国老龄化的问题，我这人对不了解的人轻易不直言，对汾酒传香我敢直言，因为她相当有水平、层次并有胸怀，更重要的是，她也了解我。我说，人口老龄化对社会的稳定发展起着非常积极的作用，老人都是过来人，知道做什么事是违背人心、人性的。而社会人口构成太年轻，整个社会看上去是挺朝气勃勃的，但实际上也伴随着毛手毛脚的盲动以及非理性的冲动和冲突。由此看来，老人的积极作用，就是通过能影响身边的人来实现的。这是个辩证法，大治小，小，也能治大。

 

童哥，我喝酒去了，以后再聊吧。这阶段，你要老老实实呆在家里，好好养病！

 

墨黛，会背《心经》吗？背下来，避祸。