克久拉霍性庙（上）

    搞不清楚占西和克久拉霍这两个地名是并列还是隶属关系，从奥查古堡到克久拉霍，只需两个多小时的车程（印度车大约也就是5、60km/h）。
 

    翌日清晨，沿着静谧的贝德瓦河，乘车去游览性庙。从某种意义上讲，印度的克久拉霍性庙和泰姬陵几乎同样被世界严重关注。相比较，泰姬陵获得的关注较单纯——众口一词的赞美，而对性庙的关注，就十二分的复杂了。
 

    去之前在网上浏览过一些有关图片，这些图片让我联想到雍和宫的欢喜佛。在北京居住了半个多世纪，雍和宫也去过几次（作为陪同）。而那里的欢喜佛，却只是闻其名，从未见其身。据说欢喜佛是佛教中的密宗派特有的，也是源自印度的密教。传言，雍和宫的欢喜佛是为了教小皇子长大成人之用，几乎从来没有对大众掀起过盖头（据说近年开放了？）。在汉文化中，这些有关性事的一切，只有隐讳才属正常。《红楼梦》里，一个春宫香囊的泄露，就整出了几条人命。多么严重而谬妄！
 

    虽然我和我身边的大多数人一样，对宗教几乎一无所知。但是，读些闲杂书籍也略有轶闻：很多宗教都是禁欲的，尽管方式有所不同，却都有出家离欲的制度。佛教似乎尤为突出。修行之人的目的就是彻底止绝欲念，为自身的解脱和济世渡人奠定最重要的基础。因此，佛教发源地的印度，在对待男欢女爱的态度上，至少该是保守的、收敛的、隐讳的。谁能料到，最开放，最彻底、最完美的将性、将爱、将欲，堂而皇之的雕刻在千年不坏的石塔之上，让这些写真胴体，在朗朗乾坤之下尽情欢娱的壮举，竟然是印度！

    难怪连马克思都说：印度宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教，既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。还据说，黑格尔在听到“恒河之水天上来”的传说时感叹，“我们的羞耻感差不多都要被它搅乱了”。真没想到，这些伟大的先哲也如是说！

    克久拉霍性庙，是一座座分布在几平方公里绿地中的精美塔雕，环境非常洁净幽美。每一座巍峨的建筑，几乎都是由石阶、门厅、前殿、大殿逐渐增高，呈显山脉、峻岭状。神庙的雕塑密密麻麻，由下而上，从粗糙到细致，从动物、人群到诸神，层次分明，极为壮观！在南亚次大陆充沛的阳光照耀下，那些棕黄色的砂岩雕像，金光闪闪，栩栩如生。即使是表现了“不可窥”的做爱、调情甚至群交、人兽交等等奇形怪状的动作和画面，其造型之美都丝毫不因观者任何眼光而轻淡。

    太独特了，无论是建筑还是精湛辉煌的雕刻！尤其是那些在坚硬的石头上表现出的丰富的人物表情，充满了生命的律动；华美的锦缎、飘垂的丝带、洗浴时的水珠、柔顺的秀发……质感细腻，妙不可言。

    这些庙宇，从构思到布局到技艺的如此绝妙，如此完美，竟然都是出自一千多年前的印度昌德拉时代，真令人难以置信！我不禁想到，每一个人最终都会像熄掉的烛火一样悄然死去，但是，人的渴求、欲望却通过这些石刻保留至今，并仍然洋溢着蓬勃的生命气息，仍然在与每一个凝视它的人心灵相触。这也该是一种穿越的奇迹吧！