主题：七律——古寺春韵

谢谢欧君赞同！达到规规矩矩是很难的一个过程，我想，只要不断努力，总会接近目标的。问好！

  我觉得九彩鹿兄对深蓝兄的律诗提出修改意见是件好事，大家看了都有提高。一开始我看了原诗以后也发现首联对句犯孤平，当时没有一人跟帖，所以也未提出。感觉楼主稍作改动还是又有味道又合格律的。尾联出句是否改日暮空山声阒寂，就不失粘了。

  又：九彩鹿兄对楼主原诗的建议我领会了，感觉说的没错：偷闲半日访佛门 中的佛字按平水韵是仄声，应该换个平声字，如果按新韵是平声，可以不改，但按新韵竹影翩翩扫俗尘 中的俗字又是平声，应换仄声字，如果按平水韵也可以不改，但前面的佛字就要改，不能旧韵新韵混用。九彩鹿兄说的意思静春兄可能一时没看出来。

  看诸兄讨论获益良多，唯望诸君还是畅所欲言，互相切磋，我等也好多多学习。

 

武当剑君：

我与深蓝网友并不熟悉，但是拜读过九彩鹿兄的一些诗作，且都为格律诗。至于肯河版主我们更熟一些。肯河是个非常有学养的人，为人忠厚朴实。很有“鲁肃”风范。《三国志?吴书?鲁肃传》裴松之注：“鲁肃字子敬，临淮东城人也。生而失父，与祖母居。家富于财，性好施与，尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。肃家有两囷米，各三千斛。肃乃指一囷与周瑜，瑜益知其奇也。”

但看了深蓝的七律《古寺春韵》这个楼，九彩鹿点评也是好意。这我亦能理解。但这句“庙里一般没有鼓”，让我有些困惑。应该讲，深蓝君能得到九彩鹿的点评，他表示高兴感谢。然后弱弱问了一句，“鼓好象寺庙应该有的吧，要不怎么有晨钟暮鼓之说呢。”其实，如果从时间概念出发，而不是意境，用鼓完全可以。虽然“钟鼓”平仄不同，但如想用鼓字不妨改下格式，因为七律有几种格式可以选择，不论平起、仄起，入韵不入韵式皆能写出律诗飨读者。

 可是九彩鹿兄的回贴显然有些“含糊其辞”，也罢，但不该再言“我是主张规规矩矩按律写诗的，至少先把近体诗格律和韵整明白。”因为这么一说，显然九彩鹿兄是治学严谨之人。可是连庙里有没有鼓这么通俗的知识都没整明白，怎么能要求他人把格律这种深奥的学问整明白了再写诗？莫非真应了那句话“以其昏昏，使人昭昭”

而且前称“欣赏好律”后又指瑕平仄出格。那到底是好律还是好诗？岂不矛盾？

能搞明白格律，却不清楚寺鼓，的确让人感觉不可理解。所以我写了《寺无鼓，矩格律》这么一个杂文。并且也开了句玩笑：九彩鹿一句“庙里一般没有鼓”不知是否有“指鹿为马”意，因为九彩鹿也能算诗词版块受众诗友尊敬的格律大家，所以他敢用“庙里一般没有鼓”来考验真知。

谁知，我的贴子见网后，肯河版主却跟一贴：鹿兄“我是主张规规矩矩按律写诗的，至少先把近体诗格律和韵整明白”的话，令人赞叹！前有鹿兄做榜样，我等定当亦步亦趋矣！”说句实话，看过肯河版主的这个回贴，我真的只能叹息一声了。叹息的不是“主张规规矩矩按律写诗的，至少先把近体诗格律和韵整明白”而是“前有鹿兄做榜样，我等定当亦步亦趋矣！”。我在我的这篇杂文中还诙谐了一句话，“看看有没有人能站出来指“皇帝的新衣”。看来，只有静春能充当那个不谙世故的小孩子了，而智者都是“紧跟其后，亦步亦趋。”所以我说“既然肯河版主也发了言，表了态，那静春就再罗嗦一下。”于是才写了《寺无鼓，矩格律》（下）。因为这个版块绝非是几个诗词行家的园地，凡是知道中国知青网这个平台的五湖四海的插队知青能上网，且又喜爱诗词，都可能进这个坛子飘一眸。如果认同“寺无鼓，矩格律”为榜样，还要“我等定当亦步亦趋矣”到底是褒还是贬？贬是搞笑，褒就是捧角了。

我的话可能说的重了一些。但我想肯河版主一定能够理解。在诗词版块，我特别尊重鹏九老版主及有尔兄长，自做学问，荣辱不惊。其实，九彩鹿兄也一定是对格律诗词有些研究的人。真想指点网友循规蹈矩学习格律，何不举例立个“样板田”，让上中知网及诗词高手看了感觉的确“画龙点晴”。而非是用几个字和十三元，十一直显出自己的高明。所以我认真了一下，改过句并非就是更好的格律。

     武当剑君说：“九彩鹿兄说的意思静春兄可能一时没看出来。”可是，我的“寺无鼓，矩格律” 武当剑君可看出些意思？哈哈。三月二十号立春，北京下了一场好大的雪。北京变得美丽起来，我站在阳台上看着雪景，想到北京精神：爱国 创新 包容 厚德。既然大家能包容“寺无鼓”，为什么非要求他人“矩格律”？

九彩鹿兄：

  在下多有得罪，望兄海涵。兄言对寺钟有种特殊的好感。“因从未在庙里听到过鼓声就以为不用。”

  说来有趣，我在访红时，火车邻座的一个人带着的一本书，是台湾作家“林清玄“的散文集，我便拿过来阅读，一翻书，恰恰是《佛鼓》这遍散文，读过后，记住了“佛鼓” 和“林清玄”这五个字。去年清明，我带我家小伟回四川给母亲扫墓，我们去过峨嵋山及一些寺庙。在一处寺庙的内院讲经堂门口看见立着一面鼓，我家小伟说“好大的鼓！”，我告诉她那是“佛鼓”。然后突然想起了那篇林清玄写的《佛鼓》一文，并给她讲，我访红时在江西苏区腹地曾走进过一个寺庙，也看见了佛鼓，征得僧人的同意，我敲击了两下，但没有打出佛韵。晚上回到旅馆，我在电脑上输入“佛鼓”，找到了那篇文章，我家小伟看完后对我说，想不到这篇文章能把“佛鼓”写的这么精彩。

我说：这就是用鼓打出的佛韵！

把这篇《佛鼓》贴给网友一读，可知鼓声也许不次于钟音，因为毕竟鼓声辽亮激昂。

                                                                                      佛 鼓 

寺有鼓：

 

怡然迟来学习了。

试说说，供探讨：

就题目与意境来讲，这是首挺好的诗，真得很喜欢。

 

一·上平十一真：

偷闲半日访僧门 溪涨莺啼柳色新
槛外飞泉潭溅玉 殿前花径草成茵
檀烟袅袅生禅意 竹影翩翩扫俗尘
垂暮空山声俱寂 惟听钟磬送归人

就韵律而言，如用平水韵，则“门”字出韵，属十三元；其它几句则是十一真。如将“门”字换了，则是一首完美的旧韵七律了。在旧韵中，“俗”是入声字，读仄声。在这里不存在问题。

 

二·新韵九文：

偷闲半日访僧门 溪涨莺啼柳色新
槛外飞泉潭溅玉 殿前花径草成茵
檀烟袅袅生禅意 竹影翩翩扫俗尘
垂暮空山声俱寂 惟听钟磬送归人

如用新韵，是新韵九文。这里的“俗”字，普通话音为[sú] 。而“竹影翩翩扫俗尘”， 这里句式是：通仄平平通仄平。这里的“俗”字则应仄声，如改为“世尘”，就完美了。

 

其实，我以前也一直是依据普通话韵的，也同样地经常犯新旧韵混用的毛病。后来请教了大漠红柳老师，才开始学习平水韵的。

十分赞成九彩鹿兄的：“我是主张规规矩矩按律写诗的，至少先把近体诗格律和韵整明白。”和深蓝的“格律和韵是基本功，决不可忽视”的看法。

只是个见，怡然班门弄斧了，呵呵！不妥处望见谅！

 

深蓝，咱们一起探讨学习吧。怡然问好！

 

       现在，明白格律的人能站出来发言，是件好事情，怡然版主说这是首好诗，比鹿兄说是好律更附合实际。

实在想不到，我的一首习作能引来各位高手的关注，受宠若惊了。只怨肚子里墨水太少了，根本没资格与各位讨论，不过自己感觉收益还是很大的。现在问题搞清楚了，是我没弄清平水韵和新韵以致出错，容以后慢慢学习。感谢各位的热情指教。

怡然君您好！您讲的很透，最后这首诗变得白璧微瑕。只就“门”字探讨一下。当时我已指出是首句借韵，倒没觉得问题太大。因为杜牧的清明诗首句的“纷”就是十二文韵，后两韵是十三元韵。如此的话，首句押门还是可以的吧。关于什么是邻韵，百度百科说：