主题：七律——古寺春韵

深蓝网友：真的很对不起，静春在你的楼里给你惹来了麻烦。在此，向你道谦。

你的这首诗写的真的很不错，不论写景。写物、写人都能意尽心声。但你标出“格律”可能就会有人从格律方面考究。而你更没必要标明是按旧韵还是新韵写作此诗，所以不能苛刻求全。但如果你想提高。并有人指瑕，也不是什么坏事。可是，如真按格律要求，仅改个字还是不格律。远山弟给我发过一个《格律表》其中有“七律”各个标准格律样式，但仅根据此表不管平起，仄起，入韵不入韵，还有很多学问在其中。要想领悟，就须有人给你点破这层窗户纸，告诉你何为一韵到底。和三四、五六句的对仗注意要点，动词对动词、名词对名词。否则。你仅改个字，佛也罢、僧也罢，鼓也好，钟也好。还是出律。更何况你想表达“扫俗尘”有人让你“扫世尘”。俗与世是同性字义吗？寺无鼓已经有些离谱，又来了扫俗不如扫世，扫俗可以说是扫自己心灵上的尘土，而扫世就有点夸大了。佛教有谒：不打妄语。所以，俗字不俗，世尘难扫。

我决不否认二位版主的诗词造诣，也不敢说九兄就不是诗词方家。但我很反感“捧国足”。在知青网上飘，大家坦诚一些不是更好？其实，鹏九兄、有尔兄在格律诗词方面都很有功夫。而且，他们是极热忱的人，你以后写出格律可以向他们讨教，而不必跟定一个人“亦步亦趋”。当然，也可以向武当剑君学，剑君非常聪明，标明打油词《江城子》这就不会让人在没整明白江城子词律时而不敢和了。你也不妨标明“打油七律”，如有人感觉打油是网络时髦的事情，自然会有人和。然后切磋。不是更有收获？远山近水弟在和武当剑君“打油词《江城子》”的第二首时，写到“武当词，秋有感”。让剑君自己说说，是不是很有些意味？

其实，如果九兄也和你一首七律，让大家领略真正正宗的七律风采，可能比他写的那几行点评字强。因为那几行字你并没学到什么，只是知道了“寺无鼓，矩格律”

此为最后一贴，静春不会再说什么了，让人讨厌。仅祝诗丰。

静春君您好！首先感谢您付出这么多心血赐教，贴出美文供大家欣赏。看到那张藏传佛教拿个弓子敲鼓的照片，我想起以前在电视里看到过喇嘛们就是这样敲的。可是我也去过五台山等很多寺院，真的没看到鼓，或是观察不细，在庙里也没听到过鼓声。现在想想，山门里面两侧都有钟鼓楼的，恕我一时糊涂。我也有些佛教书籍，但没有法器方面的。和深蓝讨论后，百度一下，才长了些知识。

您说得对，玩玩消遣，本来就是消遣。您有的话有点过。大家都是业余作者，大多香菱级别学诗的，包括我。之所以对深蓝君的诗指出几处出律，和我自己学写诗的过程有关系。没来这板块前，就在另一个坛子玩，那里对格律要求很严，如果不注明新韵，就默认是平水韵。版主也是个老知青，几乎到了吹毛求疵的地步。网友们也很直率，谁有不足就会指出来，大家都习惯了，气氛很融洽的。在那里我学到很多关于格律方面的知识。印象深的，我把仄字误作平声字的有“约”“洁”等，都是网友指出的。还知道了三平尾、三仄尾之类的知识。到咱们这后，有人曾纠正过我把“七”作平声的错误，从此我就不会重犯错误了。也正如庙里的鼓，以后就知道了。基于这情况，我本来很自然的指出深蓝这首诗不合律的字，却遭您批评，甚至用了一些听了不舒服的字眼。其实我与深蓝君以前就有过交流的，半熟脸了，也就没怎么顾忌。

我一直对自己的作品不满意，觉得写诗是件很难的事情。曾写过这样一首诗感叹： 

 鹿兄早上好！昨天看到这个帖子，就想着要加入进来探讨学习的。对于平水韵，我真的是小学生，这你也知道的。因为我之前一直是用新韵的。也是因为犯了新旧韵混用的现象，才重新学习平水韵的。谢谢你又让我知道了“邻韵”和“首句借韵”的有关知识。其实《王力格律》，朋友也送我一本的。只怨自己读书不细不精了，呵呵！三人行，必有我师焉。真心感谢！喜欢这样的交流。祝好！

  深蓝早上好！欣赏你的学习态度，有同感！

其实每个人都有一个学习的过程。因为喜欢古诗词，我刚学上网就注册了两个论坛学习。可我那时根本不知道有词谱一说的。后来，因为一首词，有位朋友告诉我，到网上去找词谱，我才知道的。呵呵！

咱们知青，到了这把年龄，上网只是想弥补一生的缺憾，想让自己的生活多一些内容，多一些色彩。只要自己喜欢，自己愿意做就成。只要多练笔，加之咱们知青渴望知识的这股子钻研劲，我相信，你一定能进步成功的。学习着，愉快着。咱们一起努力。远握！

  看了楼上各位的讨论，在下真的开心得情不自禁抓耳绕腮，个个都是真性情，岂不令人动容！这就是知青风骨！读了静春兄转帖的好文也是喜不自禁。说不出更准确的了，只能说此文写得真好！而且静春兄的性格让我钦佩，有话非说不可，意思非说到位不可，这就是“坦诚”二字的真谛。现今社会太罕见了！

  也和静春兄开个玩笑：“汉传佛教以前抵制南传佛教，所以称“南无阿弥陀佛”。这个解释在下真是第一次听说的，以前在下只知道“南无”读“那摩”，是佛教用语。而“百度”词典是这样解释的：

  “南无阿弥陀佛，佛教术语，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：‘言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。’ 观无量寿经曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛。”

  静春兄回帖的意思在下明白，对诗词的看法本人一样认同。我在回远山兄帖时也说过：“我喜欢看远山近水兄的即兴诗，全是直抒当时胸臆，无羁无绊毫无矫揉造作。我也从未拘泥于某种形式，只是觉得一个人喜欢什么总是可以保留的，也是可以讨论的，我个人的看法就是喜欢马就是马，喜欢鹿就是鹿，马和鹿各有可喜欢之处，不想马头上长角或鹿头上什么也没有。当然杂交也可以，只要自己喜欢就行。到这儿来是互相交流寻找朋友的，开心就好。不知兄以为然否。”

  希望各位插友以后也如今日一样，永远保持一份真挚，绝不城府。问各位好！