主题：细语汇集，声声入耳

　　说上海土著人语言，分为原住民与外来民。周朝那会儿没有南汇嘴，更没有崇明岛。语言属于吴越两地皆有之的特征。秦始皇建海盐县在金山卫北边，钱塘江的潮水“不吃素”的，硬是将平湖以西到金山嘴以东的海岸线变形了，沉沦到海里一大片，秦朝那会儿就开始了。然而，北起浏河，经嘉定、南翔、虹桥、北桥、闵行、南桥，再到南边东海岸的柘林却在增长出来。也因为从秦朝起这块已经列入国家的盐业基地，不断在扩大，大量的移民那是肯定的。
　　
　　当地语言比较稳定，而移民区语言变化比较大。尤其是宋代丢弃西北，沿东南而下，盐业在国家出口经济中占及其重要地位，宋代开始上海沿海发展迅速，成为长江口与杭州湾经济显眼的地方。与宁波不同的是，这边不是以渔业为主而是以盐业为主。这里的盐官比县令地位高。然而百姓有苦难言，盐丁们娶不上媳妇。浙江、福建建庙以海神妈祖为多，以保出海平安；而我老家倒是建“牛郎庙”见多，实际上是想“七仙女”了。
　　
　　我老家属于硬陆，而南汇嘴纯是软地，而且盐碱地多，农耕很晚。宋代与元代也加快“盐田”改“农田”的安家举措，但往往以失败告终。而告终的罪魁祸首就是每年强台风与突如其来的海溢。没有农耕相随，盐丁娶媳妇成问题。说起金山与南汇口音，我总是这样表示语言软硬不同的程度。金山人称“我家”为“唔呶喔哩”，是轻轻的、柔柔的……就是一种舒适与温馨的感觉；而要举南汇话，无家可归在外，而外边的“风大”，这“风大”南汇人是用足力气说，“哄嘟唻邪啦”！
　　
　　一句“唔呶喔哩”这是回家的感觉，而另一句“哄嘟唻邪啦”那还要战天斗地哦。实际上平湖人说金山话已经比平湖话硬，而南汇嘴这边人说话更硬。而这里的硬还带有半官方的腔调，这个原因那就更简单了，这就是“盐业”这个“国企”所致。说金山话比平湖话硬一点，是由于朱元璋把金山沿海设立“卫”有关。从宋朝开始水军都督指挥机关总设在金山沿海，朱元璋干脆设立卫城。卫城还有“卫校”，那是培养武将的地方。
　　
　　上海人在编注历史，总是忘记两件大事，一是上海的盐业史，二是上海的水军史。说盐业史，那是从远古流到今，在国家有突出位置的。说水军史，那是从宋朝为抗辽、金两朝而建，元朝并非削弱多少，元朝由于蒙古帝国疆域之大，对盐的需求量远超过宋朝国家需求与出口量。也就说元朝其实上海的盐业规模超过任何朝代，这个盐业基地，最合适现代称呼就是“海盐建设兵团”，他有自己的盐业部队，这个到民国时期还有盐业警察局与警察所呢。
　　
　　那么朱元璋为何要建“卫城”？那个年代海上倭寇猖獗。朱元璋曾下过一道圣旨，是这样说：“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”这道圣旨另一个侧面，告诉人们，朱洪武是白话文的推动的先驱。金山卫城管辖范围从长江口的吴淞炮台起一直管道钱塘江出口。朱皇帝还是全民备战，让百姓准备大刀，倭寇来了，杀了再说。金山卫不仅有卫校，还屯兵。戚继光为犒劳将士，在我家南面张桥村支起大锅数十口，号称“千人锅”，吃羊肉后随后出海抗击倭寇，于是，这张桥羊肉名扬百里。我比较过有名的周浦、七宝的羊肉，确实要比张桥（老家都是这么做的）的羊肉差一点。这羊肉称为“烫羊肉”，非常细嫩很鲜美，这羊肉汤很好喝。
　　
　　第二次鸦片战争，英军攻打乍浦炮台与吴淞炮台，就没敢打金卫炮台。乍浦炮台与吴淞炮台失守，再打南京，这不出来个丧权辱国的“南京条约”吗？金卫到了民国时期，几乎无人把守。淞沪战役最后，从金卫上来日军三个师团。老蒋一看淞沪战役没法打下去了，而这三个师团在金山实行“三光政策”，一路攻打去了南京，而南京大屠杀更是震惊世界，就是这几个师团干的。从清末起到民国，金山卫早就不是什么卫城了。那么，金山卫为什么是个主要炮台呢？这也是“金山沦海”留下的海沟。大型舰队是可登陆之处，登陆后就是沪杭公路了……说起来上海战略要处，一个是吴淞口沿黄浦江的军工路、杨树浦路一线，另一个就是金山嘴海沟平行的沪杭公路段。第二次鸦片战争乍浦炮台之战清军打得很惨烈，结果还是丢了，吴淞炮台不经打很快就被拿下。而日军占领金山卫几乎没有像样的抵抗。
　　
　　上海城区第一次发展是明朝改造黄浦江之后，想法朱元璋那会已经有了，而真正工程是从他儿子朱棣开始的，改造黄浦江的工程叫“黄浦夺淞”，这样黄浦江就超越吴淞江成为地域内最大河流，吴淞炮台才是上海主要门户了，金山建卫城，松江升格为松江府，并建华亭县（上海县）在苏州河与黄埔江汇合的上段（上海浦）处设上海镇。主要是盐船古道与码头的综合利用。南北货物资交流之场所。吴淞江带着太湖流域商贸，黄浦江带着杭嘉湖平原的商贸，两边钱塘江与长江更是南来北往商贸的汇集点。到清乾隆年间上海镇已经很热闹了。
　　
　　第二次鸦片战争后，上海列为清朝五个通商口岸，上海相继强劈租界。作为现在代表意义的“沪语”从那个时候开始形成。上海县的语言属于“南汇嘴”语言的一部分。这也是“沪语”的母本，开始适应性转变。过去是由于“盐道”，现在是为了迎合“商道”。两次半官方与南来北往的脱口秀再加舶来语，这就形成了现在的“上海语”。
　　
　　“上海语”很难界定，现在标准的该是上海“上只角”老住户，算是标准的“上海语”，而居住在上海“下只角”，这语音就有不同了。比如徐汇区肇嘉浜路南北语言就有差别，到龙华这边，完全就是“上海县话”，还有漕河泾什么的。而杨树浦这边周家嘴与五角场也不同于提篮桥这边的语音。还比如上海地方戏“沪剧”，实际就是“浦东话”，或者叫“南汇嘴”的调。
　　
　　问题是，现在标准的沪语，还有几多上海人会说？所以没有固定的人群作为实体支撑，这“上海话”还要变，现在已经在变，年轻人的上海话“入声”几乎没有了，显得这“上海话”更发硬了。我自己感觉是，我的姥姥家平湖“赤圩”的话要比我的老家金山“钱圩”的话要柔软一些，而两个老家的话也都比“沪语”要柔软一些。而现在的“沪语”又再度发硬。呵呵，麻烦事！然而老家的话也在变，一个乡镇总人口已经大大低于外来人口时，这变那也只是个时间问题了！

唔呶喔哩

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　哈哈，俺唱独角戏了，没辙接着来……

　　上海早已成为国际大都市了，上海还有乡音吗？也许作为乡音崇明还留有一些，但毕竟是对岸启东为主的乡音，其历史比较短，南汇嘴的乡音历史也不长，真宗的上海乡音还是从远古时期的东海的海岸线，从太仓那里长江口到海盐那里钱塘江口一线，真正的乡音在那里。
　　
　　也许是吴越语言交错之地，这才是上海的乡音。带着远古河姆渡文化、良渚文化流传至今，上海的乡音是需要在这条古海岸线上去找的。长江口一直在延伸出来，从太仓到嘉定、宝山，过吴淞口到川沙与南汇。钱塘江口除金山沿海沉沦一部分，还是长出了个奉贤与南汇相连，这就是数千平方公里的“南汇嘴”。
　　
　　说“南腔北调”，而“南腔”主要有四种，即余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔。最早应该是余姚腔，之后有海盐腔与弋阳腔，昆山腔比较晚一些。而这腔与那腔，说白了就是唱戏班子。然而这些唱戏班子该是围着有钱人转的，然而最有钱的要数“盐老板”，沿着“盐船古道”到各地演出唱戏。元朝开始这“南腔”也开始升格了。“余姚腔”升格为“绍剧”，“海盐腔”经改良后成为“昆山腔”，而“昆山腔”升格为“昆剧”，而昆剧最早形成是在太仓。“昆曲”是南曲中最成功的，也被称为“中国戏剧之母”，已有六百多年的历史了。说是“昆剧”实际上在江南很流行了。因为，昆剧要比绍剧柔软、婉折多了。宁波人喜欢绍剧那种“滚唱联体”式，连绍兴人自己也不太满意，所以后来又有“越剧”的产生。“越剧”、“锡剧”、“评弹”那都是清朝中后期、甚至是民国时期的事了。然而，“越剧”、“锡剧”、“评弹”都走红在“上海滩”这也是不争的事实。
　　
　　“沪剧”与“越剧”都发祥于民国时期。比“沪剧”早的有“浦东说书”，“浦东说书”来源于“平湖钹子书”，属于曲艺形式了。演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍，曲调简单，具有吟诵风格，句末略有拖音。我小时候没上学之前就会模仿“平湖钹子书”，还像模像样的，博得许多街人来围观，因为我家隔壁就是“书场”，这都是我母亲告诉我的，我哪记得呢？但是从小这“钹子书”听了不少。啥“三侠五义”啦，“岳飞传”啦，书看不懂，但听说书没问题，说一段，唱一段，这很来精神的，再说了，隔壁小孩还不要茶钱，呵呵。
　　
　　儿时这个剧那个剧还不少，乡音缭绕。民间小乐队也不少，以江南丝竹为主，这都凭功夫吃饭，真家伙哈。儿时经常从金山的钱圩到平湖的赤圩，外公、舅舅喜欢“平湖钹子书”，去茶馆就行，外婆档次要一格，她喜欢“平湖花鼓戏”，这要到大的集镇才有，水乡人要看大戏，那是很隆重的家事了，摇着网船去看“平湖花鼓戏”，在这网船上，那你就懂得什么叫“开心”与“乡情”。到县城那就看“越剧”，平湖的越剧水平很高，嘉兴的“越剧”水平更高，那是一流的。越剧小百花就诞生于嘉兴。
　　
　　越剧，中国五大戏曲剧种之一，全国第二大剧种。越剧，发源于浙江绍兴嵊州，那个时候越剧没人要看，很不成功，比起绍剧差远了。原因是那个时候是男班，都是些小歌班，又叫的笃班。在五四运动之前，越剧不行，也因为受“五四”妇女解放影响，猛然间这“男班”不见了，全改为“女班”了，而且予以改良，上个世纪二十年代改名为“越剧”而且清一色“女班”。而震撼文艺舞台是《梁山伯与祝英台》，五十年代怕成电影，立马刷新香港票房纪录，东方的《罗密欧与朱丽叶》。而六十年代的《红楼梦》再次创造越剧奇迹。越剧发源于嵊州，发祥于上海。有人说一部电影捧红一个剧种，这就是《梁祝》，这就是越剧。《红楼梦》更是让世人深信不疑了，一曲《天上掉下个林妹妹》传唱大江南北。其实，这一切都发生在上海。上海的“越剧十姐妹”显赫上海滩，也正是她们在抗美援那会儿，范瑞娟提议集资捐飞机，“越剧号——鲁迅战斗机”由此诞生了。徐玉兰、王文娟等去朝鲜慰问演出，金日成亲自授奖，从此以后朝鲜也有了“越剧”，志愿军总部给她们俩颁发二等功勋章。
　　
　　越剧在上海滩的知名度远超过“申曲”的“沪剧”。这些年广场舞中“紫竹调舞曲”火爆，这个紫竹调就是沪剧《罗汉钱》中“燕燕做媒”的唱段，而这个曲谱来自与江南民歌中的“紫竹调”。沪剧采用“拿来主义”，言语的柔软性也不及越剧言语。儿时喜欢“越剧”也喜欢“锡剧”，就是不很喜欢“沪剧”。邻居家一位哥哥在县戏剧团，也许这也是个缘故。锡剧是无锡与常州“滩簧”或者叫“花鼓戏”。反正也都是江南民间小调的汇拢，啥“紫竹调”、“绣荷包”什么的。说起来乡音是那么广泛，还有好听的“黄梅戏”，也许这才是江南。问题是那都是儿时的乡土之情，现在的年轻人还有乡音吗？（请看下文）
　　

“天上掉下个林妹妹”（徐玉兰 王文娟）
　　

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沪剧 燕燕做媒

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平湖钹子书（所有道具）

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　　前文说了一堆在上海乡土的地方戏与曲艺形式。其实，上海滩最有实力的是“国剧”的“京戏”了。但上海乡下接触相对少，所以了解也就相对少一些。接触多那会儿是我上初中时期的“学唱样板戏”开始的。
　　
　　我这届初中生在上海特别，由于远郊文革来得晚，六六届高小毕业，就进了公社初级中学的门，然后为了试点新教材，六九届初中毕业后，留下来继续读高中两年。这在上海是唯一的。那么我在中学度过了五年。“学唱样板戏”正是那个时候，但是远郊乡镇的京剧鉴赏力也是不行的。倒是老三届分配后，来了位上海老师教体育，是上海师范学院毕业的。在老师中师院毕业老师有好几个，也都是出生在上海郊区的，但像他这样的纯市区分来的唯有他一个，问题还在于他（篮球专业的）高人一头，长得又白净，更显得出众。想起改开后，台湾“冬天里的一把火”把费翔刮到大陆来了，每当看到费翔，我就想起我的体育老师，比费翔还要高大。
　　
　　学校里有音乐老师，说拉弹唱样样会，但就京剧水平就赶不上这位体育老师了。所以，学唱样板戏的任务学校也就交给了他。学唱第一段就是《智取威虎山》中，李勇奇唱段“自己的队伍来到面前”。苦大仇深的老李家，开腔就是“早也盼晚也盼，望穿双眼，怎知道今日里……”老师倒是很在行的，“早也盼晚也盼”开腔是二黄碰板，这“二黄”嘛，每小节的第一拍称为“板”，第二拍称之为“眼”，一板一眼就是“二黄”了。这“碰板”是一种开唱形式，有碰“两眼”的，还有碰“三眼”的，碰“三眼”的来势急，体现演唱角色心情急迫，这不“早也盼晚也盼”……
　　
　　他受命开始教唱，他先来一段“仓嘟..仓 才仓，才乙个台 仓多”，开唱“早也盼晚也盼”。我们感觉很新鲜，这心情倒是“早也盼晚也盼”，但是就是听不懂，也不听了指挥。这就说明眼下乡下孩子们基础太差。差到什么程度呢，老师从念词句开始教，乡下孩子连普通话也说不好，乡音难改，任务是异常的艰巨啊……
　　
　　说起来，我们这届学生是“汉语拼音”在乡村小学教学里最早的一批，是学过汉语拼音的，就是地处远郊，汉语拼音的基础水平太低，连老师也一样。从小学到中学，这普通话说得这么好的，这位体育老师是第一个，比教过的语文老师强多了。也第一次体验了，什么叫“字正腔圆”？那要花多大的功夫？后来“上山下乡屯垦戍边”，北方的战友总对南方小战友的“南腔普通话”不满意，有时还作为“笑料”逗你玩……
　　
　　我念中学几乎都在学校，许多时候住在学校门口的门房间而不回家住。也愿意参加这位体育老师组织的篮球队学打篮球。后来对这位体育老师有了更多了解。他算红卫兵大学生，四个面向来到远郊农村中学任教，他叫“周崇期”，是上海滩赫赫有名的京剧大师周信芳的孙子。他说，他嗓音条件不好，所以没有从事祖业搞京剧，改为搞体育了。京戏那点底蕴是受家庭的熏陶所致。而他选李勇奇唱段，其中就有他祖父“麒麟派”创世人对京剧的改革，这“二黄碰板”中的“三眼”就来自于他的祖父。
　　
　　他祖父演“萧何”最有名，如《萧何月下追韩信》“是三生有幸”，这是一段麒派老生的二黄碰板，就用了“三生有幸”中“三”，这“三眼”就藏在这里了，连个“仓嘟..仓 才仓，才乙个台 仓多”的过门也省掉了，念白后立马起唱，那就不是“碰板”，而是“顶板”啦！
　　
　　“上海乡音”的环境是多元化的，尤其是“尽管说不像，但能听得懂”，这是“上海乡音”的外延，也有别于其他地域的乡音。我所有幸的是，五六年塞北生活，还多了“晋剧”、“秦腔”与“二人台”，还有着，阴山脚下、鄂尔多斯高原与黄河的那种情怀。
　　

　　
《智取威虎山——自己的队伍来到面前》（京剧）
　　
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