时设在戏台的公审大会全凭主持会议的人，指着被拉上台的被处理者对着台下发问：“该杀不该杀？”，该杀不该杀的也凭台下人群反映声音的大小而定。高岗坐镇戏台之上，对会议主持者犹豫不决的事情，他决定着被处理者的命运一锤定音。任民团团总的“赵半川”家的五弟兄有四人被杀，半个多世纪时间过去了；直到八十年代后期再经审查，当年小镇“闹红”过程才予重新定论。也有刀下侥幸逃出者，台下人群反映声音小从鬼门关转了一圈儿，回到窑里克躺下吓出病来的。革命是被革命者的难日，伟人说的是什么的了？“革命不是请客吃饭，不是作文章。。。。。。”是一个阶级对另一个阶级的暴力行动。拉到川里河滩的死囚被砍了脑，详子不知道教堂里的那位传教士，是否也曾来进行自然主义的“现场报导”纪实写真？他看到过法国传教士在云南拍摄的大清子民，被砍头对人感官刺激高清晰度的照片资料。难道那些西方人是寻求感官快乐的嗜血者？详子想那红毛“鬼子”传教士，对“革命行为”肯定是惧怕逃之夭夭了。小镇“闹红”闹得如火如荼，很多人像罗成德、苏晓蒙一样从这里走了出去，走出去的人有后来回来的，也有的人永远地没有回到小镇上。
时代，背景，环境才能决定暴政是否成立！
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Post By：2012/5/4 19:48:00 [只看该作者]
