（四）
文学自有文学的特点。首先它是文字的学问，用文字来说明世界。你第一步就是识字，掌握词汇，再掌握码字的技巧，这还只是写作的ABC。中国的汉语词汇应该是够用了，即便是国文专业毕业的学生，他所掌握的字也不会超过康熙字典47035字的四分之一。法国作家福楼拜说过一句很经典的话，大意是世界上任何对象，只有一个字才能最准确地表达它。这是何等高的要求，我们作品中的词汇用错的不多，用偏的极多。仅就这把尺子，就能量出文学的水平。不能想象，一个词汇贫乏的人，叫他去写一篇书法展观后感，他仅有的几个词汇怎么表现琳琅满目风格各异的书法家的作品呢？
文学文学，也是离不开文采的。刘勰在《文心雕龙·情采》篇里说得好，“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”他讲的文附质，倒不如说文是水性虚木体实的必然结果，而质待文则说明质必不可缺少文。
人喜欢穿好看的衣服，戴好看的头饰，说话行文也是这样，要美。从刘三姐和三个秀才的对歌我们可以略窥一斑，秀才虽迂腐，但出口成章却给我们以美的享受。你看陶、李、罗三个秀才的出场报姓：陶秀才是—百花开放我为先（桃），李秀才是—兄红弟白两相连（李），罗秀才是—别人看戏我挨打（锣）。要是直白，我姓陶我姓李我姓罗，那还有什么味道！文学，就是要弄点花头出来。
比喻是文章中很重要的一个技巧，文学上我们把它定义为“修辞方法”。文学的修辞方法有几十种，把它并列为其中之一实在是不合适的，因为它的地位岂是其他的修辞方法所能比肩的。文章也许可以不用拟人、夸张、排比等其他的修辞方法，但绝对不能不用比喻。我们写作时常有难状之物难明之理，这时就需要用比喻的手段，用我们平时熟识的东西来描述难状之物，用浅显明白的事例或寓言来揭示难明之理。我们的教科书只是把比喻分作明喻、暗喻、借喻三类，只是停留在有相似特点的甲和乙事物上，却没有讲相似的现象和事理也可以用比喻一法，战国时代的诸子百家早就在实践了。
假如我们细细观察，发现比喻还有一个奇怪的现象：如将粗俗的东西比喻成高雅的东西，粗俗自然变得高雅了；如将高雅的东西比喻成粗俗的东西，高雅不会变得粗俗，反而觉得很有意思。看《阿房宫赋》里“瓦缝参差，多于周身之帛缕，”“管弦呕哑，多于市人之言语。”看《琵琶行》里“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。被比的东西都远远不如宫殿、琵琶，但还是觉得很有意思。
有了比喻，才有了《庄子》的奇特诡异，才有了《韩非子》的犀利透辟，才有了《阿房宫赋》的精彩绝伦，才有了《琵琶行》的形象生动。
求新求异是文学的生命，文章总是在异中出色，在新中出彩。人云亦云，拾人牙慧是文人的绝路。别人已经写过的你就不要再写了，除非你还能挖出新意；别人都在写的东西你也不要盲从，你要另辟蹊径。
古往今来咏梅之诗文多矣，毛泽东也写梅花，但他把新出在对陆游的词反其意而用之上，比较两首《卜算子·咏梅》，一首消极的，一首积极的，令人耳目一新。西南联大的碑文用的是三字句的形式，这种形式在碑文中几乎没有看到过，是形式上的一个突破。用三字句成文，乍看与众不同，同时稍感点别扭，然而想到联大是三所名校组成，形式服从内容，不禁为之击节赞叹，冯友兰真是艺高胆大。《河殇》的作者议论的对象是长城，这座长城不知被多少人描写、议论过了，还能翻出新意来吗？但就是翻出来了。在改革开放的新形势下，说长城是一条“封闭的曲线”，它虽然曾有效地抵御了外族的入侵，但汉民族也把自己圈在城内，不再出去。这样的议论简直是醍醐灌顶，振聋发聩！
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Post By：2012/9/4 8:42:00 [只看该作者]
